Người Việt, Bách Việt và Tộc Việt

- Người Việt bây giờ là ai?
- Bách Việt bây giờ ở đâu?
- Tộc Việt bây giờ là những người nào?
- 54 Đồng bào sắc tộc thiểu số tại Việt Nam (54 Ethnic groups in Vietnam)

----------------------------

I- Người Việt bây giờ là ai?

Bản Đồ Nhà Tần Xâm Lăng Bách Việt

Tộc Việt

Tổ tiên 5000 năm trước là ai? Chỉ có thể đi tới tận cùng lịch sử, để biết con người đầu tiên xuất hiện trên đất Việt là ai?

Rất nhiều người tin rằng nước Xích Quỷ của Kinh Dương Vương ra đời năm Nhâm Tuất 2879 TCN. Nhưng nếu hỏi: Từ đâu có con số đó? Thì không ai trả lời được! Con số ấy tồn tại như một bằng chứng, như cái mốc mà người Việt thấy được tạo dựng cội nguồn.

Đế Minh cháu ba đời Thần Nông

Nhưng tại sao người Tàu cũng tự nhận họ là con cháu Thần Nông?

Muốn tìm chính xác tổ tiên, cần phải đi xa hơn cái cột mốc 2879. May mắn thay, thế kỷ này, khoa học thực sự giúp soi sáng cội nguồn.

Từ những mẩu xương và những hòn đá – hiện vật khảo cổ - mà còn chính từ vết tích được lưu giữ trong máu của toàn dân châu Á.

Một nhóm nhà khoa học gốc Hán của nhiều đại học nước Mỹ, vào năm 1998 phát giác ra: 70.000 năm trước, người tiền sử từ châu Phi theo ven biển Ấn Độ đặt chân tới nước ta. Sau khi chung sống 30.000 năm trên đất Việt Nam, người Việt đã đi lên và bắc tiến khai phá sông Hoàng Hà núi Thái Sơn.

Từ Hòa Bình, tổ tiên chúng ta mang chiếc rìu, chiếc Việt đá mới lên nam Dương Tử và gọi mình bằng danh xưng đầy tự hào NGƯỜI VIỆT với tư cách chủ nhân chiếc rìu Việt đá mới, công cụ ưu việt của loài người thời đó (Việt bộ Qua - 戈).

1)
Nước Xích Thần = Đế Nghi cai quản
Nước Xích Thần = 3118– 2879 TCN - Đế Nghi Phía Bắc (Sông Hoàng Hà và núi Thái Sơn)

2)
Nước Xích Quỷ = Kinh Dương Vương cai quản - Thời Hồng Bàng
Nước Xích Quỷ = 2879–2524 TCN - Kinh Dương Vương phía Nam (Sông Trường Giang và dãy núi Ngũ Lĩnh)
• Nước Văn Lang = 2524–208 TCN - Vua Hùng Vương trị vì, Phong Châu (Bắc Việt)

Liên minh Tộc Việt cổ đại

3)
Năm ngọn núi gắn liền văn hóa Đạo giáo và bốn ngọn núi gắn liền với văn hóa Phật giáo ở trung thổ của Xích Thần và Xích Quỷ vùng Trong Nguồn / Trung Nguyên của Bách Việt.

4)
Núi Thái Sơn
Dãy Núi Ngũ Lĩnh (Ngũ Lĩnh five mountains Range)
Hồ Động Đình

Lấy di vật mà suy ra nguyên nhân

''

--
77

Cô dâu Trần Lệ Xuân 19 tuổi, năm 1943 tại Hà Nội

Madam Trần Lệ Xuân Đệ Nhất phu nhân Việt Nam Cộng Hòa

Hoàng hậu Phương Nam

Hoàng hậu Phương Nam thời sinh viên tại Pháp

Hoàng hậu Phương Nam trong bộ áo hoàng bào Đăng cung

Hoàng hậu Phương Nam trong bộ quốc phục cổ truyền Việt Nam

Văn Lang và các nước tiểu quốc tách ra từ nước Văn Lang

Cách đây khoảng hơn 2,200 năm, thì cái tên “Việt” là một khái niệm rộng lớn hơn thế, được dùng để chỉ toàn thể nhóm dân cư cùng một nguồn gốc sinh sống trong vùng phía Nam sông Dương Tử / Trường Giang kéo dài tới miền Bắc Việt Nam.

Hung Vuong

Hung Vuong, (flourished c. 2879 BC), founder of the first Vietnamese state — Van Lang (the Land of the Tattooed Men).

Existing archaeological evidence does not support the Vietnamese ancient texts that credit Hung Vuong with establishing, in 2879 BC, the Hong Bang dynasty, which is said to have survived for 2,621 years. According to available data, the earliest Vietnamese kingdom originated between 1000 and 500 BC.

Some of the ancient texts describe Hung Vuong’s domain as stretching southward from Dong Dinh to present-day central Vietnam; others indicate that his sovereignty may have centred only around the present site of Hue. According to the written records, Hung Vuong, whose name means Strong Leader, or Strong Elder, was the son of the mythical Lac Long Quang. He divided his kingdom into administrative districts and assigned civil servants and military officers to govern them.

--------------

Hùng Vương

Hùng Vương, phát triển mạnh mẽ vào khoảng năm 2879 trước Công nguyên, người sáng lập nhà nước Việt Nam đầu tiên — Văn Lang (Vùng đất của những người đàn ông xăm trổ)

Hình: Hùng Vương, tên có nghĩa là Thủ lĩnh mạnh mẽ, hay Trưởng lão mạnh mẽ, là con trai của Lạc Long Quân.

Các bằng chứng khảo cổ học hiện có không ủng hộ các văn bản cổ của Việt Nam ghi nhận Hùng Vương đã thành lập, vào năm 2879 trước Công nguyên, triều đại Hồng Bàng, được cho là đã tồn tại trong 2,621 năm. Theo tài liệu thì đây là vương quốc Việt sớm nhất có nguồn gốc từ năm 1000 đến năm 500 trước Công nguyên.

Một số văn bản cổ mô tả lãnh địa của Hùng Vương trải dài về phía nam từ Động Đình Hồ đến miền Trung Việt Nam ngày nay; Theo các ghi chép bằng văn bản, Hùng Vương, tên có nghĩa là Thủ lĩnh mạnh mẽ, hay Trưởng lão mạnh mẽ, là con trai của Lạc Long Quân. Ông chia vương quốc của mình thành các khu hành chính và giao cho các công chức và sĩ quan quân đội cai trị họ.

Hình: Lăng Hùng vương trên đỉnh núi Nghĩa Lĩnh. Tương truyền đây là mộ của vua Hùng thứ 6.

18 đời Hùng Vương

Kinh Dương Vương · Lạc Long Quân · Hùng Vương thứ I · Hùng Vương thứ II · Hùng Vương thứ III · Hùng Vương thứ IV · Hùng Vương thứ V · Hùng Vương thứ VI · Hùng Vương thứ VII · Hùng Vương thứ VIII · Hùng Vương thứ IX · Hùng Vương thứ X · Hùng Vương thứ XI · Hùng Vương thứ XII · Hùng Vương thứ XIII · Hùng Vương thứ XIV · Hùng Vương thứ XV · Hùng Vương thứ XVI · Hùng Vương thứ XVII · Hùng Vương thứ XVIII

Nước Xích Quỷ - Đế Minh truyền ngôi lại cho con trưởng là Đế Nghi (Đế Ly) làm vua phương Bắc (tức nước Xích Thần - từ núi Ngũ Lĩnh về phía Bắc).

- Phong cho Lộc Tục làm vua phương Nam (từ núi Ngũ Lĩnh về phía Nam), xưng là Kinh Dương Vương, lấy quốc hiệu là Xích Quỷ. làm vua vào năm Nhâm Tuất 2879 TCN.

3

--------------

II- Bách Việt bây giờ ở đâu?

Sông Trường Giang là ranh giới của hai dân tộc.

Phía bắc là người Hán.

Phía nam là người Bách Việt.

Trong quá trình phát triển người Hán dần thôn tính và đẩy lùi người Bách Việt về Nam.

========================================

**Các quốc gia của nhóm người Việt / Yue cổ đại - Ancient Yue states or groups**
Chinese	Mandarin	Cantonese (Jyutping)	Vietnamese	Vietnamese	English trans.
於越/于越	Yūyuè	jyu¹ jyut⁶		Ư Việt	Yue
揚越/扬越	Yángyuè	joeng⁴ jyut⁶		Dương Việt	Yang Yue
干越	Gānyuè	gon³ jyut⁶		Cán Việt	Gan Yue
閩越/闽越	Mǐnyuè	man⁵ jyut⁶		Mân Việt	River Yue
夜郎	Yèláng	je⁶ long⁴		Dạ Lang	Night Yue
南越	Nányuè	naam⁴ jyut⁶	Namzyied	Nam Việt	Southern Yue
山越	Shānyuè	saan¹ jyut⁶		Sơn Việt	Mountain Yue
雒越	Luòyuè	lok⁶ jyut⁶		Lạc Việt	Sea Bird Yue
甌越/瓯越	Ōuyuè	au¹ jyut⁶		Âu Việt	(East) Valley Yue
滇越,盔越	Diānyuè, Kuīyuè	din¹ jyut⁶, kwai¹ jyut⁶		Điền Việt, Khôi Việt	Heavenly Yue, Basin Yue

----------------------

III- Tộc Việt bây giờ là những người nào?

Khi nhà Tần diệt nước Thục, giết vua và thái tử Thục ở núi Bách Lộc năm 316 TCN, Thục Chế cùng di duệ nhà Thục chạy xuống tá túc trên đất của vua Hùng. Nhiều lần Chế tấn công Hùng Duệ Vương nhưng không thành, tới đời con ông là Thục Phán đã diệt vua Hùng, lập nước Âu Lạc.

Năm 257 TCN, Triệu Đà vua nước Nam Việt diệt An Dương Vương, sáp nhập Âu Lạc vào Nam Việt. Quốc sử của ta, từ đời Nguyễn về trước, đều ghi nhận Âu Lạc và Nam Việt là nhà nước chính thống của người Việt. An Dương Vương và Triệu Vũ Đế đều được ghi công lớn. Không những thế, Triệu Đà còn được suy tôn là vị vua mở đầu của lịch sử đất nước. Tuy nhiên, giới sử gia miền Bắc vào thập niên 1960 phán quyết rằng Triệu Đà là ngoại xâm nên bỏ Kỷ nhà Triệu khỏi chính sử. Từ đó tới nay, trong dư luận xã hội cũng như học giới có nhiều ý kiến không đồng tình với việc làm trên, đưa ra nhiều bằng chứng cùng luận cứ cho thấy nhà Triệu là nhà nước của người Việt. Bản thân người viết cũng hơn một lần lên tiếng về việc này. Nay xin trình bày những di hại của việc trục xuất nhà Triệu khỏi chính sử.

Truyền thuyết cũng như chính sử Việt Nam ghi rằng, Xích Quỷ là nhà nước đầu tiên tiên của người Việt được thành lập năm 2879 TCN. Sau này, nhà nước Văn Lang của các Vua Hùng hình thành trên cương vực của nước Xích Quỷ. Vào thời Chiến Quốc, nhà nước Văn Lang tan rã, một số thủ lĩnh khu vực thành lập những nhà nước của người Việt như Ngô, Việt, Sở… Tần Thủy Hoàng diệt nước Sở, sáp nhập đất đai cùng dân cư nước Văn Lang cũ vào đế chế Tần. Khi nhà Tần sụp đổ, Triệu Đà, một viên huyện lệnh người Việt đã lãnh đạo dân Việt phía nam Dương Tử lập nước Nam Việt. Việc Nam Việt diệt An Dương Vương, sáp nhập Âu Lạc vào mình, về bản chất lịch sử không khác gì việc Quang Trung diệt nhà Lê Trịnh để lập Đại Việt thống nhất bao gồm cả vùng đất phía Nam. Dù gì đi nữa, cũng không thể bác bỏ sự thật là, trong một thế kỷ tồn tại, Nam Việt là cái cầu, là sợi dây nhau cuối cùng kết nối Việt Nam với quá khứ của đại tộc Việt.

Vì vậy, việc trục xuất nhà Triệu khỏi sử Việt đưa tới những hệ lụy nghiêm trọng sau:

- Tước bỏ tư cách thừa kế của người Việt Nam với quá khứ của đại tộc Việt. Từ những phát hiện của di truyền học đầu thế kỷ XXI cho thấy, người Việt không chỉ sinh sống lâu đời ở Nam Dương Tử mà hàng vạn năm trước ngươi Việt là chủ nhân của đất Á châu đại lục, trên đất này, đại tộc Việt đã làm nên những nền văn hóa rực rỡ.

- Tước bỏ vai trò chủ nhân Việt đối với ngôn ngữ gốc mà người Tàu đang sử dụng hiện nay. Trong tám phương ngữ được xác định trên đất Tàu thì tiếng Việt Quảng Đông được coi là ngôn ngữ gốc. Trong khi đó, nguồn cội của ngôn ngữ Quảng Đông chính là ngôn ngữ vùng Nghệ An, Hà Tĩnh, trung tâm của người Việt khoảng 15.000 năm trước.

- Tước bỏ vai trò sáng tạo chữ Giáp cốt của người Việt. Chữ Giáp cốt được phát giác đầu tiên vào thời nhà Ân ở Hà Nam. Nhưng khảo cổ học xác định rằng tại văn hóa Giả Hồ 9000 năm trước đã có ký tự hình vẽ trên yếm rùa. Cuối năm 2011, tại di chỉ Cảm Tang tỉnh Quảng Tây khám phá thấy ký tự tượng hình khắc trên xẻng đá có tuổi 4000 tới 6000 năm trước. Những ký tự kiểu Giáp cốt này xuất hiện trước khi người Hạ ra đời. Do vậy nó hoàn toàn là sản phẩm sáng tạo của người Việt.

- Tước bỏ mối liên hệ huyết thống và văn hóa với những bộ tộc người Việt đang sống trên đất Tàu. Những khám phá lịch sử cho thấy:
Trước cuộc xâm lăng của Tần Thủy Hoàng thì phần lớn đất Tàu do người Việt làm chủ, đó là:

* Thục và Ba phía tây nam;

* Ngô, Sở, Việt ở trung tâm và phía đông;

* Văn Lang phía nam.

Do cuộc xâm lăng của Tần Thủy Hoàng, phần lớn đất đai và dân cư Việt bị sáp nhập vào đế chế Tần.

Trong phần đất bị chiếm, thì thành phần lớn người Việt bị Hán hóa. Tuy nhiên, có không ít nhóm Việt không chịu đồng hóa, đã lui sâu vào cư trú trong vùng rừng núi; lâu dần, từ người Lạc Việt – tộc đa số trong dân cư - họ bị trở thành dân tộc thiểu số hay bị thiểu số hóa. Những nhóm người như bộ tộc Thủy, bộ tộc Bố Y ở Quý Châu vẫn giữ nhiều nét văn hóa Việt cổ, có thể nói đó là nền văn hóa Việt hóa thạch.

Nếu nghiên cứu văn hóa của những tộc người bà con này, chắc chắn sẽ khám phá lại nhiều điều quý giá của văn hóa Việt cổ. Đặc biệt tộc Thủy với 340.000 người vẫn giữ được sách Thủy (Thủy thư - 水书) viết bằng chữ Thủy (Thủy tự), loại chữ tượng hình gần gũi Giáp cốt văn nhưng hành văn theo cách nói xuôi của người Việt, một loại văn tự hóa thạch sống, được Trung Quốc coi là bảo vật.

Mất quyền thừa kế với truyền thống và văn hóa Nam Việt

Sáp nhập đất đai và dân cư Âu Lạc, Nam Việt thành quốc gia lớn trong khu vực. Trái với quan niệm phổ biến cho đến nay là Triệu Đà dùng kế sách “nội đế ngoại vương” (bên trong xưng đế nhưng đối với nhà Hán thì xưng vương), suốt đời mình, Triệu Đà xưng danh hiệu Triệu Vũ Đế và cháu ông cũng xưng đế mà bằng chứng là chiếc ấn bằng vàng, kich thước 310 x 310 mm (lớn hơn mọi con ấn của vua Hán) khắc bốn chữ Văn Đế hành tỷ (文帝行璽) tìm thấy trong lăng mộ. Sau khi khám phá lăng mộ Triệu Văn Đế, người Tàu đã lập khu trưng bày di tích này với khoảng 2,500 hiện vật đặc sắc, trong đó đa số là thuộc văn hóa Việt, mà do vô tình và thờ ơ nên bị coi đây là của người Tàu nên giới sử học Việt chưa hề có nghiên cứu nào về di chỉ quan trọng này.

Nhà Hán đánh Bách Việt

Năm nhóm Việt quan trọng, sau này đã đạt đến hình thức quốc gia, đó kà:
Đông Việt,
Mân Việt,
Nam Việt,
Tây Việt và
Lạc Việt.

Lạc Việt

Văn Lang và các nước tiểu quốc tách ra từ nước Văn Lang

Bản đồ các nước tiểu quốc tách ra thành Bách Việt

Sử sách chỉ chép có năm nhóm quan trọng, sau này đã đạt đến hình thức quốc gia: Đông Việt hay Đông Âu, Mân Việt, Nam Việt, Tây Việt hay Tây Âu và Lạc Việt.

Xin bàn về ba nhóm chính, đó là: Đông Việt, Mân Việt và Nam Việt là các nhóm sau này lần lượt bị đồng hóa theo Hán Tộc, còn nhóm Tây Âu và nhất là nhóm Lạc Việt, hai nhóm ấy sau này hợp thành ước Âu Lạc đã ghi dấu trên lịch sử lâu bền hơn, chúng tôi sẽ nói sau.

Đông Việt và Mân Việt, hai nhóm ấy có tự bao giờ, chúng ta chưa biết đích xác được. Chúng ta chỉ có thể đặt sự thành lập chính thức của nó vào thời gian sau khi nước Việt bị diệt (năm 333 tcn) và trước khi nhà Tần chinh phục Bắc Việt (năm 218 tcn).

Sau cuộc nhà Tần thâu tóm các nước Bách Việt thì cương vực của địa bàn người Hán Tộc có thể lấy dãi Lĩnh Nam làm giới tuyến phía Nam. Sau khi Tần đặt 36 quận ở đất Trung nguyên thì vào khoảng năm 218, Thủy Hoàng phát quân gồm những hạng người lưu vong rể thừa và lái buôn, chia làm năm đạo cho đi chinh phục Bách Việt.

Ở buổi ban sơ, Đông Việt và Mân Việt tuy thần phục nhà Hán, nhưng chỉ nhòm ngó miền Bắc như đợi thời cơ, nếu có cơ hội thì cũng không ngại ra tay.

Khi Ngô Vương là Tỵ phản nhà Hán, Đông Việt và Mân Việt cũng có phát binh tiếp ứng: khi Hoài Nam Vương Lệ làm phản, cũng có câu kết với hai nước ấy. Trong hai nước thì Mân Việt đáng cho nhà Hán sợ hơn cả. Sau khi nhà Hán đã dụ được Đông Việt giết Ngô Vương Tỵ, thì Đông Ngô hàng phục Hán.

Con của Tỵ là Tư Câu xui Mân Việt đánh Đông Việt

Năm thứ ba đời Vũ đế (năm 138). Mân Việt bèn phát binh vây hãm Đông Âu.

Đông Việt cầu cứu với nhà Hán, tướng Hán là Nghiêm Trợ phát binh tiếp cứu nhưng quân Hán chưa đến nơi thì quân Mân Việt đã rút lui về Nam, vì trong nước bấy giờ họ có nội loạn, vì thế cho nên, Nghiêm Trợ đến Đông Âu muốn diệt nước Đông Việt để trừ hậu hoạn, bèn nhân cơ hội lấy danh nghĩa di dân để cứu nạn đói mà dời một phần dân chúng Đông Âu đến miền Giang Hoài để làm giảm số dân Đông Việt.
Có lẽ một phần dân Đông Việt đã chống cự lệnh di dân ấy mà theo vua của họ chạy xuống miền Nam ở gần Tuyền Sơn tỉnh Phúc Kiến, sau đó 15 năm thì họ bị nhà Hán diệt hết. Thế là nước Đông Việt mất hẳn.

Sau khi Mân Việt thất bại ở Đông Âu, năm thứ 6 hiệu Kiến Nguyên (135), Mân Việt họ lại đem binh đánh nước Nam Việt ở miền Nam. Nước Nam Việt này cũng cầu cứu nhà Hán.
Tướng Hán là Vương Khôi do đường đi Dự Chương và Hàn An Quốc, do đường Cối kê cùng tiến quân vào Mân Việt, nhưng quân Hán chưa qua đèo mà Mân Việt lại vì nội loạn phải đầu hàng.

— Sở Dục Hùng 楚鬻熊 còn đọc là Chúc Hùng, hay Huyệt Hùng 穴熊 Đất gốc nhà Thương là vùng Hồ Nam, nay tức là đất Sở xưa kia.

Người Sở có họ là Mi (芈姓). Một người Sở tên là Dục Hùng (dòng họ của Hùng Vương) giữ chức quan trong triều Thương/Thương Ân (nhà Thang).
Dục Hùng là thầy dạy học của Chu Văn Vương, khi Chu Thành Vương tiêu diệt nhà Thương thì Chu Văn Vương phong Dục Hùng đất Kinh để cai quản đất Kinh Sở.

Không Thể Chối Bỏ Triệu Đà Và Nước Nam Việt

Bản đồ vùng Nam Việt

Những ai quan tâm tới lịch sử dân tộc Việt đều biết rằng, khi nhà Tần diệt nước Thục, giết vua và thái tử Thục ở núi Bách Lộc năm 316 TCN, Thục Chế cùng di duệ nhà Thục chạy xuống tá túc trên đất của vua Hùng. Nhiều lần Chế tấn công Hùng Duệ Vương nhưng không thành, tới đời con ông là Thục Phán đã diệt vua Hùng, lập nước Âu Lạc.

Năm 257 TCN, Triệu Đà vua nước Nam Việt diệt An Dương Vương, sáp nhập Âu Lạc vào Nam Việt. Quốc sử của ta, từ đời Nguyễn về trước, đều ghi nhận Âu Lạc và Nam Việt là nhà nước chính thống của người Việt. An Dương Vương và Triệu Vũ Đế đều được ghi công lớn. Không những thế, Triệu Đà còn được suy tôn là vị vua mở đầu của lịch sử đất nước. Tuy nhiên, giới sử gia miền Bắc vào thập niên 1960 phán quyết rằng Triệu Đà là ngoại xâm nên bỏ Kỷ nhà Triệu khỏi chính sử. Từ đó tới nay, trong dư luận xã hội cũng như học giới có nhiều ý kiến không đồng tình với việc làm trên, đưa ra nhiều bằng chứng cùng luận cứ cho thấy nhà Triệu là nhà nước của người Việt. Bản thân người viết cũng hơn một lần lên tiếng về việc này. Nay xin trình bày những di hại của việc "trục xuất" nhà Triệu khỏi chính sử.

Truyền thuyết cũng như chính sử Việt Nam ghi rằng -- Xích Quỷ là nhà nước đầu tiên tiên của người Việt được thành lập năm 2879 TCN. Sau này, nhà nước Văn Lang của các Vua Hùng hình thành trên cương vực của nước Xích Quỷ. Vào thời Chiến Quốc, nhà nước Văn Lang tan rã, một số thủ lĩnh khu vực thành lập những nhà nước của người Việt như Ngô, Việt, Sở…

Tần Thủy Hoàng diệt nước Sở, sáp nhập đất đai cùng dân cư nước Văn Lang cũ vào đế chế Tần. Khi nhà Tần sụp đổ, Triệu Đà, một viên huyện lệnh người Việt đã lãnh đạo dân Việt phía nam Dương Tử lập nước Nam Việt. Việc Nam Việt diệt An Dương Vương, sáp nhập Âu Lạc vào mình, về bản chất lịch sử không khác gì việc Quang Trung diệt nhà Lê Trịnh để lập Đại Việt thống nhất bao gồm cả vùng đất phía Nam. Dù gì đi nữa, cũng không thể bác bỏ sự thật là, trong một thế kỷ tồn tại, Nam Việt là cái cầu, là sợi dây nhau cuối cùng kết nối Việt Nam với quá khứ của đại tộc Việt.

Vì vậy, việc trục xuất nhà Triệu khỏi sử Việt đưa tới những hệ lụy nghiêm trọng sau:

☛ Tước bỏ tư cách thừa kế của người Việt Nam với quá khứ của đại tộc Việt. Từ những phát hiện của di truyền học đầu thế kỷ XXI cho thấy, người Việt không chỉ sinh sống lâu đời ở Nam Dương Tử mà hàng vạn năm trước ngươi Việt là chủ nhân của đất Á châu đại lục, trên đất này, đại tộc Việt đã làm nên những nền văn hóa rực rỡ.

☛ Tước bỏ vai trò chủ nhân Việt đối với ngôn ngữ gốc mà người Tàu đang sử dụng hiện nay. Trong tám phương ngữ được xác định trên đất Tàu thì tiếng Việt Quảng Đông được coi là ngôn ngữ gốc. Trong khi đó, nguồn cội của ngôn ngữ Quảng Đông chính là ngôn ngữ vùng Nghệ An, Hà Tĩnh, trung tâm của người Việt khoảng 15.000 năm trước.

☛ Tước bỏ vai trò sáng tạo chữ Giáp cốt của người Việt. Chữ Giáp cốt được phát giác đầu tiên vào thời nhà Ân ở Hà Nam. Nhưng khảo cổ học xác định rằng tại văn hóa Giả Hồ 9000 năm trước đã có ký tự hình vẽ trên yếm rùa. Cuối năm 2011, tại di chỉ Cảm Tang tỉnh Quảng Tây khám phá thấy ký tự tượng hình khắc trên xẻng đá có tuổi 4000 tới 6000 năm trước. Những ký tự kiểu Giáp cốt này xuất hiện trước khi người Hạ ra đời. Do vậy nó hoàn toàn là sản phẩm sáng tạo của người Việt.

☛ Tước bỏ mối liên hệ huyết thống và văn hóa với những bộ tộc người Việt đang sống trên đất Tàu. Những khám phá lịch sử cho thấy:
Trước cuộc xâm lăng Bách Việt của Tần Thủy Hoàng thì phần lớn đất Tàu là do người Việt làm chủ, đó là:

❖ Thục và Ba phía tây nam;

❖ Ngô, Sở, Việt ở trung tâm và phía đông;

❖ Văn Lang phía nam.

Cái kết của cuộc xâm lăng của Tần Thủy Hoàng, phần lớn đất đai và dân cư Việt bị sáp nhập vào đế chế Tần, người Bách Việt bị làm nô lệ, đi làm lính và bị đày đi xây Vạn Lý Tường Thành cho vua Tần/Tàu.

Trong phần đất bị chiếm, thì thành phần lớn người Việt bị Hán hóa. Tuy nhiên, có không ít nhóm Việt không chịu đồng hóa, đã lui sâu vào cư trú trong vùng rừng núi; lâu dần, từ người Lạc Việt – tộc đa số trong dân cư - họ bị trở thành dân tộc thiểu số hay bị thiểu số hóa. Những nhóm người như bộ tộc Thủy, bộ tộc Bố Y ở Quý Châu vẫn giữ nhiều nét văn hóa Việt cổ, có thể nói đó là nền văn hóa Việt hóa thạch.

Nếu nghiên cứu văn hóa của những tộc người bà con này, chắc chắn sẽ khám phá lại nhiều điều quý giá của văn hóa Việt cổ. Đặc biệt tộc Thủy với 340.000 người vẫn giữ được sách Thủy (Thủy thư - 水书) viết bằng chữ Thủy (Thủy tự), loại chữ tượng hình gần gũi Giáp Cốt văn nhưng hành văn theo cách nói xuôi của người Việt, một loại văn tự hóa thạch sống, được Trung Quốc coi là bảo vật.

☛ Mất quyền thừa kế với truyền thống và văn hóa Nam Việt

Sáp nhập đất đai và dân cư Âu Lạc, Nam Việt thành quốc gia lớn trong khu vực. Trái với quan niệm phổ biến cho đến nay là Triệu Đà dùng kế sách “nội đế ngoại vương” (bên trong xưng đế nhưng đối với nhà Hán thì xưng vương), suốt đời mình, Triệu Đà xưng danh hiệu Triệu Vũ Đế và cháu ông cũng xưng đế mà bằng chứng là chiếc ấn bằng vàng, kich thước 310 x 310 mm (lớn hơn mọi con ấn của vua Hán) khắc bốn chữ Văn Đế hành tỷ (文帝行璽) tìm thấy trong lăng mộ. Sau khi khám phá lăng mộ Triệu Văn Đế, người Tàu đã lập khu trưng bày di tích này với khoảng 2,500 hiện vật đặc sắc, trong đó đa số là thuộc văn hóa Việt, mà do vô tình và thờ ơ nên bị coi đây là của người Tàu nên giới sử học Việt chưa hề có nghiên cứu nào về di chỉ quan trọng này.

Để mất những mối liên hệ trên, không chỉ là nỗi đau và mất mát quá lớn của người Việt Nam, mà giống Việt là dòng cuối cùng của Bách Việt còn độc lập và giữ được cương thổ. Nguy hại hơn, nó cắt đứt mối liên hệ với quá khứ, khiến cội nguồn lịch sử và văn hóa Việt trở nên chông chênh trên không chằng, dưới không rễ!

Từng có cuộc tranh biện giữa học giả hai nước Tàu - Việt về trống đồng Vạn Gia Bá và Đông Sơn, cái nào có trước?

Do từ chối nước Nam Việt nên học giả Việt Nam bỏ mặt trận, thúc thủ lui về biên giới Việt Nam hiện tại, để rồi cố sức một cách vô vọng cho rằng trống Đông Sơn có trước! Nếu không tự từ bỏ Nam Việt, học giả Việt Nam có thể dõng dạc tuyên bố:
“Với công nghệ định tuổi đồ đồng hiện nay cùng tình trạng cổ vật khi thu hồi, không thể định tuổi chính xác hai loại trống đồng trên. Tuy nhiên điều này không thật có ý nghĩa vì trống Đông Sơn cũng như Vạn Gia Bá đều là sản phẩm sáng tạo của người Lạc Việt, tổ tiên chúng tôi trên đất đai mênh mông của người Lạc Việt từ nam Dương Tử tới miền Trung Việt Nam, ở thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên!”

Tuy là chuyện của quá khứ nhưng lịch sử luôn gắn bó mật thiết với cuộc sống hiện tại. Những nhận thức và quyết định không thỏa đáng về lịch sử đưa tới những di họa khó lường. Thiết nghĩ, chúng ta cần có những nghiên cứu kỹ càng về vấn đề này và các vấn đề khác của lịch sử dân tộc.

HÀ VĂN THÙY

(TẠP CHÍ VĂN HÓA NGHỆ AN)

Bách Việt không phải là một nền văn minh hay văn hóa đồng nhất, vì trong các khu vực này từng có bốn nên văn minh cổ đại và bốn nên văn minh này không có tổ tiên giống nhau. Theo ký lục của sử ký, văn minh cổ đại nhất là Sở.

Sở - tổ tiên là Chuyên Húc 4000 BC.

Ngô - tổ tiên là Chu thái Vương 2,500 BC.

Việt - tổ tiên là Hạ Vũ 4000 BC.

Âu Lạc - tổ tiên là Thần Nông.

Nguồn gốc của văn minh Trung Hoa là do Hai thị tộc tạo nên đó là Hiên Viên và Thần Nông.
Nhưng thời đại của hai vị này không bằng nhau, cách xa khoảng 520 năm. Đế Lai con cháu của Thần Nông Đé viêm giao chiến với Hiên Viên trong trận Trác Lộc hay Bản Tuyền. Đế Du Võng là vị vua cuối cùng của triều đại Thần Nông, và cũng chấm dứt 520 năm của vương triều Thần Nông Đế Viêm

Hiên Viên tức là Hoàng Đế.

Sau đó Hoàng Đế sinh ra Chuyên Húc.

Chuyên Húc sinh ra Cổn.

Cổn sinh ra vũ. Vũ sáng lập triều Hạ.

Vũ sinh ra Khải

Sau triều Hạ là triều Thương.

Sau triều Thương là triều Chu.

Nguồn gốc của tên “Bách Việt”.

Sự có mặt sớm nhất của tên Bách Việt là trong sách sử ký “Lã Thị Xuân Thu”:

Giang Hán Chi Nam, Bách Việt Chi Tế.

Ở phía nam sông Trường Giang và Hán Thủy, ở giữa bên Bách Việt.

Tại sao tôi phiên dịch là “ở giữa bên Bách Việt”?
Tại vì Bách Việt thực sự mang ý nghĩa là “Trăm Việt”, tức là “các Việt”.

Bách Việt là chỉ nhiều khu vực chia cách ở phía nam sông Trường Giang và Hán Thủy, có nhiều dân cư sống, ví dụ:
Kia là Ngô Việt, đây là Đông Việt, đây là Mân Việt, đây là Dương Việt, đây là Nam Việt, đây là Tây Việt, và cuối cùng là Âu Việt và Lạc Việt.
Trở thành Âu Lạc.

Thứ nhất: Lạc Việt Tổ tiên là Thần Nông. Thần Nông sớm hơn thị tộc của Hiên Viên Hoàng Đế hơn 520 năm. 520 trước là Thần Nông thống trị.

Thứ hai: Tổ tiên của văn minh Sở và Việt là Hoàng Đế, vì Hoàng Đế là cha và ông của Chuyên Húc và Vũ.

Thứ ba: Ngô, tổ tiên là Chu Thái Vương.

Tổ tiên triều Chu là Khí, không biết bố của Khí là ai. Tức là một trong các nhà của triều Chu.
Còn tổ tiên của triều Chu không phải là Hoàng Đế. Tổ tiên của triều Chu có tên là Khí. Mẹ của khí là vợ của Cao Tân, Cao Tân là cháu của Hoàng Đế, nhưng bố của Khí không phải là Cao Tân. Mẹ Khí sinh ra Khí (Thánh Gióng?) không biết bố Khí là ai.

Nơi mà càng cách xa Trung Nguyên thì thời đại tổ tiên của nó càng cổ xưa.

Âu Lạc cách xa Trung Nguyên nhất và có tổ tiên là xưa hơn nhất, tức là Đế Viêm Thần Nông.

1. Âu Lạc
~ Thần Nông

2. Sở và Việt
~ Hoàng Đế

3. Ngô
~ Triều Chu

Theo sự khám phá của các nhà khảo cổ học ở Trung Quốc đã chỉ ra một cách rõ ràng là: Nền văn minh của Trung quốc bắt đầu ở phương Nam, không phải ở phương bắc. Nguyên do là khi so sánh các di tích 3,000 năm trước các di tích dọc bên sông Trường Giang có tỷ lệ sử dụng đất nhiều hơn và có lịch sử lâu dài hơn các di tích dọc bên sông Hoàng Hà. Thế thì có một điều kỳ lạ, đó là vì tương truyền Hoàng Đế là thị tộc ở bên Hoàng Hà, bởi vì trước khi Hoàng Đế, còn có Thần Nông cho nên chúng ta còn có giả định rằng -- Thần Nông chính là thị tộc của các di tích dọc trên sông Trường Giang, giả định này cũng có thể được củng cố bởi các lý do sau đây:

- Dấu vết nghề nô sớm nhất được phát giác ở bên sông Trường Giang.

- Kỹ thuật trồng lúa là từ Trường Giang lưu truyền đến khu vực Bách Việt, bao gồm Âu Lạc.

Tương truyền Thần Nông là người sáng tạo kỹ thuật trồng trọt. Cho nên chúng ta cũng có thể giả định rằng
-- Nguồn gốc của văn minh Việt Nam ít nhất về kỹ thuật trồng lúa là từ văn minh của thị tộc Thần Nông ở bên Trường Giang nó là một văn minh sớm hơn Hoàng Đế.

Trước hết, tuy nghề nông bắt nguồn tư khu vực Trường Giang, nhưng đồ đồng lại được khai quật ở khu vực Hoàng Hà nhiều hơn và phát triển hơn, nên lưu ý một điều – theo xu hướng nghiên cứu chủ đạo của phương Tây kỹ thuật luyện kim của Trung Quốc là đến từ ngoại lai từ Tây Á, mà khu vực Hoàng Hà chính là con đường liên kết Tây Á và Đông Á, điều này có nghĩa là kỹ thuật luyện kim được du nhập vào Hoàng Hà trước tiên, sau đó mới lưu truyền đến khu vực Trường Giang.

Theo ký lục của sử liệu, Hoàng Đế là thị tộc ở bên Hoàng Hà, vì vậy, chúng ta có thể đưa ra một giả thuyết – Hoàng Đế là thị tộc đầu tiên ở Trung quốc đem vào kỹ thuật luyện kim từ Tây Á cho nên họ có ưu thế trong chiến tranh vì có thể chế tạo vũ khí bằng đồng còn thị tộc khác mới chỉ có thể chế tạo vũ khí bằng đá, điều đó có thể giải thích được ‘tại sao Hoàng Đế có thể thay thế Thần Nông, để trở thành bá vương của các thị tộc’. Và sau đó, con cháu của Hoàng Đế trở thành tổ tiên của văn minh Sở và Việt và người thừa kế của Thần Nông chỉ còn văn minh Âu Lạc.

Con cháu của Hoàng Đế sáng lập triều Hạ, triều Hạ bị triều Thương thay vị.

Triều Thương bị triều Chu thay vị.

Chú ý:

Triều Chu - Tổ tiên của cả triều Thương và Chu không phải là Hoàng Đế. Tổ tiên của triều Chu là Khí, mẹ Khí giẫm dấu chân lạ mới sinh ra Khí, không biết bố khí là ai.

Triều Thương - - Tổ tiên của triều Thương là Khế, tương tự như Khí, không biết bố Khế là ai, vì mẹ Khế nuốt một vật lạ mới sinh ra Khế, nhưng dựa vào sự khám phá của khảo cổ học thì người Thương và người Chu thực ra là một thị tộc giống nhau vì họ cùng nhau tham gia nghi lễ thờ cúng, nói chung tổ tiên của họ là giống nhau.

Theo khảo cổ học, chúng ta thấy rằng, trước khi triều Thương không có dấu vết sử dụng chiến xa và chiến mã, và theo nghiên cứu của phương Tây, kỹ thuật chiến xa và chiến mã là bắt đầu tư Trung Á. Ý là -- người Thương và người Chu là dân tộc gốc du mục, họ là người đầu tiên hấp thu kỹ thuật sử dụng chiến xa và chiến mã từ Trung Á, cho nên họ mới có khả năng thay thế con cháu Hoàng Đế, tức là Triều Hạ. Trong đó, con cháu của triều Chu trở thành tổ tiên của văn minh Ngô.

Tại sao ở khu vực Bách Việt, nơi mà càng cách xa với Trung Nguyên thì thời đại tổ tiên của nó càng cổ xưa? Nơi mà càng gần với Trung Nguyên thì thời đại tổ tiên của nó càng gần?

>> Triều đại càng gần Trung Nguyên thì triều đại đó có nhiều khả năng bị thay thế.

>> Triều đại càng xa Trung Nguyên thì triều đại đó có ít nhiều khả năng bị thay thế.

• Vì từ cổ xưa. Trung nguyên là một vị trí luôn bị ngoại tộc xâm nhập và chiếm lĩnh, do đó văn minh ở vị trí mà càng gần với trung nguyên thì càng có nhiều khả năng bị ngoại tộc thay thế, ngược lại, những văn minh ở vị trí mà càng cách xa với trung nguyên thì càng ít khả năng bị ngoại tộc thay thế.

So sánh với văn minh Việt, Sở và Ngô… Việt Nam là chỗ cách xa nhất với trung nguyên, cho nên văn minh Âu Lạc mới có thể gìn giữ được những ký ức xa xưa nhất về tổ tiên, vẫn ghi nhớ được nguồn gốc của mình.

Tóm lại, nguốn gốc của văn hóa Việt Nam là Thần Nông, nhưng bây giờ bị Trung Quốc cũng tự xưng nguồn gốc của mình ngoài Hoàng Đế ra, còn bao gồm Thần Nông nữa. Việt Nam là nền văn minh rực rỡ thừa kế Thần Nông duy nhất. Trung quốc tự xưng tổ tiên của mình là bao gồm Thần Nông là một hành vi ăn cắp văn hóa Việt Nam.

Nghiêu, Thuấn là bán thực bán huyền (semi-historique). Trong đó, Nghiêu và Thuấn còn được gọi là Nhị Đế, cùng với Hạ Vũ, người sáng lập ra nhà Hạ, là được vị vua.

Chuyên Húc (顓頊).

Đế Cốc (帝嚳).

Đế Nghiêu (帝堯).

Đế Thuấn (帝舜).

Thượng thư tự (尚書序) cho là Thiếu Hạo là Đế vương nhưng bị thay thế tên khác, đó là Hoàng Đế.

Sách của nước sở, gọi là Sở Từ (楚辭) nói đến Ngũ Đế như là các vị thần ở các phương:

· Thiếu Hạo (đông)
· Chuyên Húc (bắc)
· Hoàng Đế (trung)
· Phục Hi (tây)
· Thần Nông (nam)

Sách Lễ ký (禮記) đồng nhất Ngũ Đế với Ngũ Thị (五氏), bao gồm:

· Hữu Sào thị (有巢氏)
· Toại Nhân thị (燧人氏)
· Phục Hi thị (伏羲氏)
· Nữ Oa thị (女媧氏)
· Thần Nông thị (神農氏)

Hoàng Đế (黃帝) là ông vua ngoại tộc chỉ xuất hiện sau thế kỷ thứ hai và đầu thế kỷ thứ ba.

Tướng của Đế Minh là Xi Vưu ở lại giữ Thái Sơn và sau ba năm chiến đấu chống tù trưởng của nòi Hán là Hiên Viên, quân của Xi Vưu tan rã và từ đó, dân Việt mất căn cứ địa văn hóa Thái Sơn.

Hiên Viên chiếm được Thái Sơn lên ngôi là Hoàng Đế

Vị Hoàng đế Trung Quốc đầu tiên trong lịch sử là Tần Thủy Hoàng, người đã tạo danh hiệu mới cho các vị quân chủ, vì ông cho rằng -- Chữ “Vương” đã có từ thời nhà Chu và đã bị các chư hầu của nước Sở lạm dụng xưng quyền, nên mới chọn lại tên mới là “Hoàng đế”, vì vậy, danh từ “Hoàng đế” chỉ mới có khi bắc đầu được từ Hán, và Hán văn là [皇帝].

Chữ viết Hán Tự này được tạo ra bằng cách lấy các chữ viết trước đó từ các triều đại Nhà Hạ, Nhà Thương, và nhà Chu, và kết hợp các danh hiệu Hoàng (皇) của Tam Hoàng với Đế (帝) của Ngũ Đế.

********************************************

Tần đánh chiếm Bách Việt

Năm 214 TCN Tần Thủy Hoàng sai tướng là Đồ Thư đem quân đánh Bách Việt vào các tỉnh Hồ Nam, Quảng Tây, Quảng Đông.

Thua trận, An Dương Vương thần phục nhà Tần. Tần chia đất Bách Việt và Âu Lạc làm ba quận đó là:

1- Nam Hải (Quảng Đông),
2- Quế Lâm (Quảng Tây),
3- Tượng Quận (Âu Lạc, Bắc Việt).

Việt Vương Câu Tiễn lại sai sứ sang mời vua Hùng liên kết để cùng mưu bá đồ vương tranh hùng với Trung Nguyên

Vùng đất Lĩnh Nam hay Nam Việt bao gồm Quảng Đông, Quảng Tây, Bắc Việt Nam cho đến thời Đông Sơn luôn là một vùng đất của các nhóm Bách Việt có cùng cội nguồn, đặc biệt của các nhóm cùng gốc là Lạc Việt, Việt Thường, Ư Việt... Và đó chính là nền tảng văn hóa của nước Nam Việt.

Han Chinese were related to altaic people.

Han chinese do have blood mix with xianbei, Turk, xiongnu, khitan, mongols and tungusicinto jurchen, in them.
Người Hán mang dòng máu hỗn hợp, tạp chủng với xianbei/Tiên Ti, Turk/Thổ, XiongnuHung Nô, Khiết Đan/Khitan, Mông Cổ và dòng Nữ Chân/tungusicinto jurchen trong đó nữa.
Thiếu Khang thu gom thiên hạ và trở lại dưới quyền nhà Hạ.

Tính từ Thái Khang đến Thiếu Khang, nhà Hạ bị mất ngôi chính thống bốn đời.

Năm 2058 TCN, Thiếu Khang qua đời, ở ngôi được 23 năm. Con ông là Trữ lên thay.

Trữ có công cùng cha trung hưng nhà Hạ. Năm 1946 TCN, Thiếu Khang qua đời, Trữ lên nối ngôi.

Sử sách không chép rõ các sự kiện xảy ra trong thời gian ông làm vua.

Hạ Trữ làm vua trong 17 năm.

Năm 1929 TCN, ông qua đời, con ông là Hạ Hòe lên nối ngôi.

Triệu Đà đã không theo đám quân Tần tiến vào Lĩnh Nam, vì ông đã ở đây từ trước.

Triệu Đà đã đến Lĩnh Nam từ năm 228 TCN khi quân Tần xâm lăng nước Triệu.

Khi Nhâm Ngao mang quân đến Phiên Ngung, thì (Triệu Đà đã được phong làm huyện lệnh ở Long Xuyên là một trong bảy huyện ở quận Nam Hải, vì thế cho nên khi đạo quân Tần tiến vào Phiên Ngung, thì đã quá dễ dàng để thành công trong việc xâm lăng. Nhà Tần đặt vùng này làm quận Nam Hải, dưới quyền cai trị của quan úy là Nhâm Ngao. Nhâm Ngao chết, Triệu Đà lên thay thế.

Thiên hạ chỉ Hán thuộc tức người Việt mất nước từ lúc sách sử xuất hiện hai chữ Hán quân tức đám Lục lâm thảo khấu hóa thân tôn hai tướng cướp cầm đầu chúng lên ngôi hãn lập ra hai hãn quốc đầu tiên của Hãn Canh Thủy và Hãn Quang vũ. Khan - khả hãn - hãn của Rợ ngữ là từ đồng nghĩa với vương hay chúa, hãn quốc là nước của hãn tương đương với vương quốc là nước của vương, hãn quân là quân của hãn. sau người ta đã biến ‘hãn’ danh từ chung thành ‘Hán’ là quốc danh hay tộc danh. Lịch sử Hán và văn minh Hán sau gọi là Tàu cũng là Mông là Mãn chỉ có từ mốc lịch sử này.

Có hai giải thích về truyền thuyết danh xưng Hùng Vương:

- Một là dòng dõi họ Hùng Vương nước Sở,
- Hai là Lạc Vương, vua của dân Lạc Việt.

Thần Nông và con cháu của ông đã góp phần vào một số thành công kinh tế xã hội khiến họ tự phong mình là di (帝; 'hoàng đế'), chứ không phải là hou/Hậu (侯; 'chúa tể'), như trong trường hợp của các tù trưởng bộ lạc du mục.

Shennong and his descendants contributed to some sort of socio-economic success that leaded them to style themselves as di (帝; 'emperors'), rather than hou (侯; 'lord'), as in the case of lesser tribal leaders.

Agricultural innovations by Shennong and his descendants

Nước Sở lập quốc vào cuối đời Thương đầu đời Chu (1042 TCN). Sách Sử Ký – thiên Sở Thế gia viết rằng người Sở là dân Man (Sở Man), vua Sở nhận mình là dân Man Di. Man là chữ người nước Hạ gọi dân miền Nam, để chỉ đó là dân man di, không là người theo cách sống của nhà Hạ vùng Trung Nguyên.

Những khai quật khảo cổ ở vùng Kinh Sở gần đây cũng cho thấy rằng thực ra cư dân tối cổ ở vùng Kinh Sở có nguồn gốc Tam Miêu, một dân tộc thuộc nhóm Bách Việt.

Đây có thể là nhóm Âu Việt ở phía Tây nên còn gọi là tộc Tây Âu, để phân biệt với Đông Âu là tộc Âu Việt phía Đông, tức vùng Mân – Đài (Phúc Kiến). Tộc Tây Âu, theo các nhà Nhân Chủng Học thì, có thể là tổ tiên các tộc H’mông, Lào, Miến, Thái… hiện nay, ít nhiều cũng có cùng huyết thống người Việt Nam cổ.

Như vậy là quá trình Trung Nguyên hóa dân Man (Miêu tộc bản địa) đã bắt đầu từ cuối Thương - đầu đời Chu rồi. Có thể tạm gọi đó là đợt đồng hóa thứ nhất.

Sự Hán hóa theo thế thức nước Sở, bành trướng đến Trùng Khánh, Quý Châu, về sau sang tiếp phía Đông, trở thành một trong thất hùng thời Chiến quốc.

Đặc biệt là quý tộc Sở cổ đều có họ Hùng (熊 – con gấu), vua Sở là Hùng Vương, phải chăng có liên hệ gì đó đến Hùng Vương ở Việt Nam, chỉ khác chữ Hán viết 雄 – hùng mạnh, (trong sử Tàu cổ không tìm thấy ghi Hùng Vương 雄 này, có lẽ đây là do các nhà Nho Việt Nam viết lại sau này!).

Đến thời Khuất Nguyên, rồi sau đó là lúc Sở diệt Việt phía Đông, thì Sở đã hoàn toàn biến thành dân nước Hạ trung nguyên, và quá trình còn gọi là cuộc đồng hóa Ngô – Việt là quá trình đồng hóa thứ hai, tiến hành theo cách qua nước Sở.

Các nhà khoa học Nhật, Mỹ, đã có nhiều phát giác, chứng minh nền văn minh Ngô Việt sau khi nước Việt bị diệt, và Hán hóa (đúng hơn là Sở hóa), đã theo dòng người Ngô Việt chạy ra biển sang Nhật Bản (tiếng Nhật Bản đọc Hán tự theo kiểu nước Ngô, nên gọi là ごおん-Go On- Ngô âm 呉音).

Nền văn minh đó đã theo thành phần tinh hoa của dân Ngô Việt chạy xuống phía Nam hợp cùng người Việt bản địa, thành ra văn minh Việt kéo từ Lĩnh Nam (phía Nam dãy Ngũ Lĩnh – tức Bắc Lưỡng Quảng ngày nay) đến Giao Chỉ. Điều này chứng tỏ rằng dân Lạc Việt ít nhiều có cùng huyết thống với dân Ngô Việt xưa.
(Xem bản đồ).

Một dãi Lĩnh Nam và Đông Hải bị Hán chiếm và Hán hóa kéo dài hơn ngàn năm, ngoại trừ Lạc Việt, còn lại hoàn toàn trở thành Hán.

Lạc Việt, sau hơn 1000 năm nô lệ, nhưng vẫn giữ được bản sắc và nền văn minh Việt, cuối cùng thì giành được độc lập và trở thành nước Đại Cồ Việt, Đại Việt, Nam Việt và Việt Nam đến tận ngày nay. Đó là một trường hợp duy nhất mà Trung quốc không thể Hán hóa được người Việt.

7

Đây là những Bản đồ cho thấy mối quan hệ SỰ THẬT của người Việt (Bách Việt), và người Hán về nơi họ đến, đặc biệt là người Việt Nam ngày nay. Theo Bách khoa toàn thư trực tìêp Britannica, người Việt là thổ dân Nam Trung Quốc, những người vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên đã thành lập một vương quốc hùng mạnh ở các tỉnh Chiết Giang và Phúc Kiến ngày nay. Cái tên Việt Nam có nghĩa là phía nam của người Việt, và một số học giả Trung Quốc coi người Việt Nam là hậu duệ của người Việt. Đối với Wikipedia,vào thời cổ đại, người Hán miền bắc gọi chung các dân tộc ở phía nam của họ là YueYue (truyền thống: 越 hoặc 鉞; đơn giản: 越 hoặc 钺: Yuè; Wade-Giles: Yüeh4; Zhuang: Vot, Bouxvot; Tiếng Quảng Đông: Yuht; Tiếng Việt: Việt; cũng được coi là Yueh hoặc Yuet) đề cập đến các dân tộc bị Hán hóa bán phần hoặc không bị cổ đại ở miền nam Trung Quốc, ban đầu là những người dọc theo bờ biển phía đông của tỉnh Chiết Giang ngày nay.

Trong tiếng Tàu cổ xưa, một số ký tự (越, 粵, 鉞) thường được sử dụng thay thế cho nhau để đại diện cho cùng một ý nghĩa. "Chuyên luận địa lý" trong Han shu / Hán Chu ghi chú:
"Trong bảy hoặc tám ngàn dặm từ Jiaozhi (Giao Chỉ, miền bắc Việt Nam) đến Kuaiji (Cối Kê, phía nam Giang Tô hoặc phía bắc Chiết Giang), Trăm Việt ở khắp mọi nơi, mỗi người đều có gia tộc riêng của họ."
Các văn bản cổ đề cập đến một số dân tộc Yue, bao gồm Gou-Wu, Yu-Yue, Yang-Yue, Min-Yue, Nan-Yue, Dong-Yue, Shan-Yue, Luo-Yue, nay là người Việt Nam) và Ou-Yue.

These are the Maps that showed the TRUTH relationships of the Yue Peoples (Bach Viet), & the Han Chinese about where they came from, especially the Vietnamese today. According to the Britannica Online Encyclopedia, the Yue Peoples were aboriginal people of South China who in the 5th4th century bce formed a powerful kingdom in present-day Zhejiang and Fujian provinces. The name Vietnam means south of the Yue, and some Chinese scholars considered the Vietnamese to be descendants of the Yue. To Wikipedia,in ancient times, the northern Han Chinese referred to the peoples to their south collectively as the YueYue (traditional: 越 or 鉞; simplified: 越 or 钺; pinyin: Yuè; Wade-Giles: Yüeh4; Zhuang: Vot, Bouxvot; Cantonese: Yuht; Vietnamese: Việt; also seen as Yueh or Yuet) refers to ancient semi-Sinicized or non-Sinicized peoples of southern China, originally those along the eastern coastline of present-day Zhejiang province.

In archaic Chinese, a number of characters (越,粵,鉞) were often used interchangeably to represent the same meaning. The "Treatise of Geography" in Han Shu notes: "In the seven or eight thousand miles from Jiaozhi (northern Vietnam) to Kuaiji (southern Jiangsu or northern Zhejiang), the Hundred Yue are everywhere, each with their own clans." Ancient texts mention a number of Yue peoples, including the Gou-Wu, Yu-Yue, Yang-Yue, Min-Yue, Nan-Yue, Dong-Yue, Shan-Yue, Luo-Yue, now the Vietnamese) and Ou-Yue.

Bach Viet (Yue Peoples) Truth
https://youtu.be/2rrcnPaqqw4

Nanman: the Lost Tribe of South China DOCUMENTARY
https://youtu.be/JQl-MfNc4aQ

Văn Lang và các nước tiểu quốc tách ra từ nước Văn Lang
Đặc biệt quý tộc Sở cổ đều có họ Hùng (熊 – con gấu), vua Sở là Hùng Vương, và Hùng Vương (雄 – hùng mạnh) ở Việt Nam? Trong sử trong cổ sử Tàu không tìm thấy ghi Hùng Vương 雄 (Hùng mạnh) này, có lẽ đây là do các nhà Nho Việt Nam viết lại sau này!).
00

Sau khi mọi việc tạm ổn, công chúa Âu Cơ nhớ nhà, nhớ nước, bèn đem các con đi lên biên cảnh. Vua Hoàng Đế (Sau chiến thắng tại Trác Lộc, Hiên Viên xưng vua và đổi tên là Hoàng Đế) nghe tin, lấy làm sợ, mới phân binh trấn ngự quan tái, khiến mẹ con không về bắc được.

Những danh xưng Cánh Đồng Tương, đất Tương Dạ, sông Tiêu, sông Tương… ở phía Nam Động Đình Hồ, có thể đã xuất hiện từ câu chuyện công chúa Âu Cơ và các con, do thương nhớ Lạc Long Quân nên lập đàn kêu khóc? Để rồi từ đó trở thành địa danh nổi tiếng trong văn học sử Việt cũng như Trung Hoa sau này.

Cho đến giữa thời nhà Thương, khoảng 1000 năm sau chiến tranh Trác Lộc, Hán tộc chỉ mới mò tới vùng đất giữa hai con sông Dương Tử và Hoàng Hà, thì vào thời vua Thuấn, chắc chắn vùng đất nam Dương Tử vô cùng xa lạ đối với họ.

Họ đặt ra chuyện này nhằm che giấu nguồn gốc xuất hiện những địa danh mang tên sông Tiêu Tương, Cánh Đồng Tương, đất Tương Dạ… của Việt tộc.
Nước Xích Quỷ của Kinh Dương Vương trong truyền thuyết Việt Nam có thể là một nước có thực trong lịch sử. Có thể đó là liên minh của ba nước:

• Việt Chương ở Giang Tây,
• Việt Thường ở Hồ Nam,
• Việt Dương hay Dương Việt ở Hồ Bắc,

Ra đời trong quá trình đấu tranh giành độc lập gắn với sự tan rã của đế chế nhà Thương.

Nước Việt Chương có kinh đô ở Ngô Thành là nòng cốt và đã lãnh đạo quân dân Xích Quỷ đánh bại cuộc xâm lược của quân Ân Thương do vua Thương Vũ Đinh đích thân chỉ huy.

The Yue people 越 were shown on Dong Son brass drums and on other brass drums in Southern China. The Yue people were associated with the dagger-axe: 戈 are indigenous people, before the Chinese people invasion/took land of these aboriginal Viet.

2

Lịch sử Bách-Việt còn hay nhắc lại những khám phá ra việc người Việt giỏi dùng ghe, thuyền di chuyển trên sông biển và trồng lúa, cắt tóc ngắn để dễ làm việc đồng án ở ruộng lúa nước…

Người Việt tiền sử có tục xâm mình, vẽ mặt, đội lông chim, điều nầy cũng thấy rõ ở thổ dân Châu ÚC và Châu Mỹ La-tinh.

3
Sinh hoạt thường ngày của người Việt cổ, nhiều mái nhà kiểu cong góc cùng những mái nhà sàn.

33

Mái nhà uốn cong lên

5
Trước thế giặc mạnh, vua Hùng đã họp các Lạc tướng lại để bàn việc chống giặc

6
Au & Lac Tribes/Vietnam

Khi Tần Thủy Hoàng diệt được sáu nước, dẹp bỏ nhà Chu, thôn tính bách Việt (221 TCN) về Tần, thì dân Hạ chỉ chiếm lãnh dải đất từ Hoàng Hà xuống đến Ngũ Lĩnh, còn từ Ngũ Lĩnh trở về Nam (Lưỡng Quảng, Giao Chỉ, Hải Nam… gọi tắt là Lĩnh Nam) thuộc về Âu Việt (gọi chung Tây Âu và Đông Âu) và Lạc Việt.

Từ Kinh Sở trở về Tây, Tây Nam (Vân Nam) vẫn còn thuộc về Điền Việt, Tây Âu, Đại Lý… Vùng Bách Việt phía Tây Nam này (Vân Nam) thì mãi đến thế kỷ 12 còn độc lập, dù người Hán có tiến hành nhiều cuộc chiến tranh xâm chiếm lẻ tẻ.

thế lực nước Sở bành trướng đến Trùng Khánh, Quý Châu, về sau sang tiếp phía Đông, trở thành một trong thất hùng thời Chiến quốc.

Đặc biệt là quý tộc Sở cổ đều có họ Hùng (熊 – con gấu), vua Sở là Hùng Vương, phải chăng có liên hệ gì đó đến Hùng Vương ở Việt Nam? chỉ khác chữ Hán viết 雄 – hùng mạnh, (trong sử Trung Hoa cổ không tìm thấy ghi Hùng Vương 雄 này, có lẽ đây là do các nhà Nho Việt Nam viết lại sau này!).

Đến thời Khuất Nguyên, rồi sau đó là lúc Sở diệt Việt phía Đông, Ngô – Việt. Các nhà khoa học Nhật, Mỹ, đã có nhiều phát giác ra và chứng minh nền văn minh Ngô và Việt sau khi nước Việt bị diệt và bị Sở hóa, đã theo dòng người Ngô Việt chạy ra biển sang Nhật Bản (tiếng Nhật Bản đọc Hán tự theo kiểu nước Ngô, nên gọi là ごおん-Go On- Ngô âm 呉音).

Dân Ngô - Việt chạy xuống phía Nam hợp lưu cùng Việt bản địa, thành ra văn minh Việt kéo từ Lĩnh Nam (phía Nam dãy Ngũ Lĩnh – tức Bắc Lưỡng Quảng ngày nay) đến Giao Chỉ.

“Núi thờ cha Tản Viên,
Núi thờ mẹ Tây Thiên.
Đều hướng về Ngũ Lĩnh,
Thờ núi Tổ linh thiêng.”

Đi biển và xăm mặt là những truyền thống phù hợp hơn của Proto-Austronesians. Có nhiều chất nền Austronesian ở Đông Nam Trung Quốc hiện đại.

北马 bắc Mã
南船 nam Thuyền

北马 Bắc Mã
南船
Nam thuyền

(Nam Thuyền 北马 Bắc Mã), biểu tượng cho người Bách Việt phía nam đã quen với nước hơn, trong khi phía bắc nước Tàu là vùng đất khô cằn.

người Bách Việt (百越) có thể được tìm thấy xa về phía bắc đến tận các vùng ven biển Giang Tô / Chiết Giang '江苏、浙江')

Seafaring and facial tattooing are more suited traditions of Proto-Austronesians. There are more Austronesian substrates in modern Southeast Chinese.

北马 North horse
南船 South boat

北马 Bắc Mã
南船
Nam thuyền

( Bắc ngựa, Nam thuyền), biểu thị rằng người Baiyue phía nam đã quen với nước hơn, trong khi phía bắc Hans, đến vùng đất khô cằn.

người Bách Việt (百越) (trên thực tế, họ có thể được tìm thấy xa về phía bắc đến tận các vùng ven biển Giang Tô / Chiết Giang '江苏、浙江')

Thiên Hậu (天后) Thiên Hậu, Nữ thần biển, trên thực tế là một phụ nữ trẻ người Phúc Kiến, người đã hy sinh mạng sống của mình để giải cứu thủy thủ gặp nguy hiểm. Vì vậy, cô ấy có lẽ là một Nữ Thần Bách Việt, người thường không được thờ phụng như một vị thần truyền thống của người Hán như Quan Âm (观音).

（North horse, South boat), signifying that the southern Baiyue people were more accustomed to water, whereas the northern Hans, to the dry land.

the Bai Yue (百越) people (in fact, they could be found as far north as the coastal regions of Jiangsu/Zhejiang ‘江苏、浙江’)

Tianhou (天后) Thiên Hậu, the Sea Goddess, was in fact a young Hokkien lady, who sacrificed her life to rescued seamen in danger. So, she was most probably a Baiyue Goddess who was not normally enshrined as a traditional Han deity like Guanyin (观音).
2

Nhà Hán mất, thời nhà Tấn có nhiều bộ tộc du mục (nomadic tribes) ở phương bắc tràn xuống nhiều đợt, chiếm cứ cái nôi văn Hóa Việt vùng Hoàng Hà, Thái Sơn, sông Hoài, sông Lạc, sông Phần v. v... thì văn Hóa Việt cổ Thần Nông Đế Viêm Bắc ở Trong Nguồn/Trung Nguyên mới bị biến đổi đi nhiều ảnh hưởng đến ngôn ngữ và văn hóa như các nước Sở, Ngô, Việt... và chỉ có phương nam Lạc Việt là còn giữ lại được văn hóa Việt gần nguyên vẹn, ở phía nam là vùng: sông Trường Giang và Ngũ Lĩnh, Động Đình Hồ...

Gió Động Đình mẹ ru con ngủ,
Trăng Trường Tiền ấp ủ năm canh.
Tiết trời thu lạnh lành lanh,
Cỏ cây khóc hạ, hoa cành thương đông.
Bống bồng bông, bống bồng bông,
Võng đào mẹ bế con rồng cháu tiên.

Hay:

Công Cha như núi Thái Sơn,
Nghĩa mẹ như nước Trong Nguồn chảy ra. Một lòng thờ mẹ kính cha,
Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con.

Còn truyền mãi về những địa danh: Núi Thái Sơn, Trong Nguồn, Động Đình, Trường Tiền... trong người Việt.

- Vương quốc Tần chinh phục từ vùng đất trực tiếp và trở thành hoàng đế.

Tần được chia cho nhiều Jun và mỗi Jun tiếp tục được chia cho nhiều người Tây An. (Cả Jun/郡 / Huyện Lệnh và Xian/县 / Thái Thú đều được dịch sang huyện trong tiếng Anh, nhưng vào thời nhà Tần, Jun là một đơn vị hành chính cấp cao hơn Tây An).

Quan chức đứng đầu của Jun's và Xian's được chính quyền trung ương đặt tên.

Triều đại nhà Tần có vùng đất riêng và hình thành truyền thống trung tâm của hệ thống chính trị Trung Quốc. Triều đại Tần cai trị bởi luật pháp của riêng mình.

Nhưng Tây Hán sau Tần là một sự chuyển tiếp: chỉ những quý tộc trong gia đình hoàng đế mới được phép sở hữu của cải riêng họ.

................................................

Giang Nam

Giang Nam

Giang Nam (Giang Nam) là một khu vực địa lý ở Trung Quốc đề cập đến các vùng đất ngay phía nam của vùng hạ lưu của sông Dương Tử, bao gồm cả phần phía nam của đồng bằng sông Dương Tử. Khu vực này bao gồm đô thị Thượng Hải, phần phía nam của tỉnh Giang Tô, phần phía nam của tỉnh An Huy, phần phía bắc của tỉnh Giang Tây và phần phía bắc của tỉnh Chiết Giang.

Giang Nam (Jiang Nan) is a geographic area in China referring to lands immediately to the south of the lower reaches of the Yangtze River, including the southern part of the Yangtze Delta. The region encompasses the Shanghai Municipality, the southern part of Jiangsu Province, the southern part of Anhui Province, the northern part of Jiangxi Province, and the northern part of Zhejiang Province.

Nhà Việt cổ đại
Ancient Việt Dynasty

" ... Trong vòng năm dặm từ Giao Chỉ đến Cối Kê (trong khu vực phía nam sông Dương Tử), người dân Bách Việt có thể được tìm thấy ở khắp mọi nơi, mỗi nhóm có phong tục khu vực riêng.
" ...Within five miles from Giao Chỉ to Cối Kê (within the region south of the Yangtze river), the people of Bách Việt can be found everywhere, each group with its own individual regional customs." [1]

Vào thời điểm chị em Trưng bắt đầu tập hợp người dân Bách Việt, các vương quốc còn lại trông như thế này.

By the time The Trưng Sisters had begun rallying the people of Bách Việt, the remaining kingdom states looked like this.

Sự ra đi của Giang Nam (Ư Việt và Mân Việt) thật đau lòng cho người dân của tôi. Chúng tôi đã viết những bài hát và bài thơ, ghi lại sự mất mát này, một trong số đó là một bài hát dân gian nổi tiếng mang tên Lý Giang Nam.

The loss of Giang Nam (Ư Việt and Mân Việt) was heartbreaking for my people. We wrote songs and poems, documenting this loss, one of which is a famous folk song called Lý Giang Nam.

Bài hát này, mặc dù đơn giản về định dạng và chỉ chứa một vài từ, nhưng thực sự rất quan trọng vì nhiều lý do. Tôi sẽ trình bày chi tiết những lý do này trong bài viết tiếp theo của tôi về Lý Giang Nam

This song, although simple in format and contains only a few words, is actually very important for various reasons. I will detail these reasons in my next posting about Lý Giang Nam

Lý Giang Nam

girlWriting

Nếu ai đó nói với bạn rằng họ nắm chắc lịch sử vì họ đã trải qua nhiều năm đại học, nghiên cứu qua các cuốn sách lịch sử về các chủ đề này, đừng bỏ đi — hãy chạy trốn khỏi họ.

If anyone told you that they had a firm grasp of history because they went through years of university, studying through historical books on the subjects, don’t walk—run away from them.

Chạy thật xa, thật xa.

Run far, far away.

Họ chỉ có phiên bản viết sáng tạo, bị trừng phạt chính thức về những gì thực sự đã xảy ra. Phiên bản này là tốt nếu tất cả những gì chúng ta muốn làm là vượt qua kỳ thi đại học và lấy bằng cấp của mình, nhưng nếu chúng ta thực sự muốn nửa còn lại của sự thật (hoặc gần với nó như chúng ta sẽ nhận được), việc hồi sinh đơn giản các sự kiện được trình bày trong những cuốn sách lịch sử đã được phê duyệt này sẽ không đưa chúng ta đến đó.

They only have the officially sanctioned, creative-writing version of what actually happened. This version is fine if all we want to do is pass our college exams and get our degrees, but if we really want the other half of the truth (or as close to it as we are ever going to get), simple regurgitation of facts presented within these approved history books are not going to get us there.

Từ những gì tôi đã có thể ghép lại với nhau, lịch sử được viết bởi những người chiến thắng, những người cũng là tầng lớp thượng lưu ưu tú - những người có trình độ đọc viết cần thiết, chưa kể đến thời gian rảnh - không làm gì trong nhiều năm ngoài việc đọc và viết lịch sử đã được viết một cách sáng tạo để cho phép tạo điều kiện thuận lợi suôn sẻ và sự phát triển không thể bắt chước của Các quyền lực đó là.

From what I have been able to piece together, history is written by the victors, who also happen to be the elite upper-class–those who have the necessary level of literacy, not to mention free time—to do nothing for years but read and write the history that has been creatively written to allow for the smooth facilitation and unmitigated growth of the Powers That Be.

Tất cả những gì chúng ta từng đọc là các vị vua đã đam mê tình dục như thế nào đối với tất cả hàng trăm thê thiếp của mình, hoặc có bao nhiêu binh sĩ đã chết trên chiến trường để bảo vệ cơn khát trả thù của một vị tướng nào đó. Nhưng đây là điều mà lịch sử đã loại bỏ các ống kính cận thị của nó - những diễn biến của những người giàu có và nổi tiếng.

All we ever read about is how sexually indulgent the kings were to all his hundreds of concubines, or how many soldiers died out in the battlefields to defend some general’s thirst for revenge. But this is what history zeroes its myopic lenses on–the happenings of the rich and famous.

Vì các nhà sử học thuộc giới thượng lưu, thế giới quan của họ sẽ nghiêng về phía những kinh nghiệm của cấp trên về những gì đã xảy ra. Họ sẽ không có cùng lối suy nghĩ của người nông dân trên cánh đồng, mà đó là người phải đối phó với bệnh tật và các kiểu thời tiết khắc nghiệt, hoặc thợ dệt ở khung dệt của cô ấy có toàn bộ quần thể con tằm đã chết do biến đổi nhiệt độ đột ngột.

Since historians are of the elite, their worldview is going to be skewed towards that of the upper echelon’s experiences of what happened. They won’t have the same mindset of the farmer in the field who must deal with pests and uncontrollable weather patterns, or the weaver at her loom whose entire caterpillar population has perished due to sudden temperature fluctuations.

They won’t know what happened at the market stalls and the merchants who have to deal with the day-to-day difficulties of getting enough food and merchandise to feed and take care of an entire city, even as they must kowtow to the government officials who place heavy tax burdens on them.

Họ không có manh mối nào về những khó khăn của những người chạy tiếp tế, những người tự đẩy mình mỗi ngày đến giới hạn để có được thực phẩm và vật tư từ các trang trại và nhà máy cho những người cần chúng, ngay cả khi họ chống lại những tên cướp và những người lính tham lam sử dụng vũ khí của họ để cướp bóc và cướp bóc hợp pháp.

They have no clue of the hardships of the supply runners who push themselves every day to the limit to get food and supplies from farms and factories to the people who need them, even as they fight off bandits and greedy soldiers who use their weapons to legally plunder and pillage.

Mọi người đều quá bận rộn với việc vật lộn với lao động hàng ngày để lo lắng về việc viết ra lịch sử của thường dân, cho rằng họ thậm chí còn biết cách viết. Nhưng chỉ vì họ thiếu khả năng đọc viết chính thức không có nghĩa là họ không biết cách duy trì lịch sử của mình. Có một vài phương pháp mà họ có theo ý của họ.

Everyone is too busy struggling with day-to-day labor to worry about writing down the commoner’s history, assuming they even knew how to write. But just because they are lacking in formal literacy does not mean they don’t know how to maintain their history. There are a few methods that they have at their disposal.

They embed the crucial parts of their experiences of the history that impacted them, as they uniquely saw it, into their oral traditions, folk songs, wall paintings and cave drawings, poetry, myths, legends, ancient sayings,

One of these songs has a strange name, but the name has nothing to do with the body of the song. The name is, in fact, a region of present-day China named Jiang Nan, the Chinese phonetic pronunciation of the Việt word for Giang Nam ( 江南 ).

Giang Nam

Giang Nam (Giang Nam) là một khu vực địa lý ở Trung Quốc đề cập đến các vùng đất ngay phía nam của vùng hạ lưu của sông Dương Tử, bao gồm cả phần phía nam của đồng bằng sông Dương Tử. Khu vực này bao gồm đô thị Thượng Hải, phần phía nam của tỉnh Giang Tô, phần phía nam của tỉnh An Huy, phần phía bắc của tỉnh Giang Tây và phần phía bắc của tỉnh Chiết Giang.

Jiangnan old village / Làng cổ Giang Nam

Giang Nam (Jiang Nan) is a geographic area in China referring to lands immediately to the south of the lower reaches of the Yangtze River, including the southern part of the Yangtze Delta. The region encompasses the Shanghai Municipality, the southern part of Jiangsu Province, the southern part of Anhui Province, the northern part of Jiangxi Province, and the northern part of Zhejiang Province.

Giang Nam từ lâu đã được coi là một trong những khu vực thịnh vượng nhất ở Trung Quốc do sự giàu có về tài nguyên thiên nhiên và sự phát triển của con người rất cao.

Giang Nam has long been regarded as one of the most prosperous regions in China due to its wealth in natural resources and very high human development. Trở lại những ngày Mà Giang Nam vẫn còn là Giang Nam, nó không lớn bằng Giang Nam ngày nay do một con sông cắt qua hai phần ba diện tích của khu vực. Con sông đó là một đường phân định ranh giới tự nhiên cho hai quốc gia riêng biệt, người Hán và người Bách Việt. Sau khi Giang Tên bị vượt qua, thành phố đã được mở rộng, và bây giờ lớn hơn nhiều so với thành phố biên giới như trước đây, từ lâu.

Back in the days when Giang Nam was still Giang Nam, it was not as large as modern-day Jiang Nan due to a river that cuts through two-thirds of the region. That river was a natural demarcation line for two separate nations, the Han Chinese, and the Bách Việt. After Giang Name was overtaken, the city was enlarged, and is now much larger than the border city that it was, long long ago.

Lý Giang Nam

giangnam

Chúng tôi có một bài hát dân gian cổ xưa về vùng đất xinh đẹp này của chúng tôi. Nó được gọi là Lý Giang Nam

We have an ancient folk song about this beautiful land of ours. It is called Lý Giang Nam.

Lý Giang Nam (bài hát) là cổ xưa - hàng ngàn năm. Chúng tôi thậm chí không biết ai đã viết bài hát, nó đã cũ như vậy. Nó đã được phân loại là một bài hát dân gian truyền thống đã được lưu truyền cho chúng ta từ thời xa xưa.

Lý Giang Nam (the song) is ancient–thousands of years ancient. We don’t even know who wrote the song, it’s that old. It has been classified as a traditional folk song that has been handed down to us from time immemorial.

The song talks about cranes, caterpillars, and kites. At first glance, it makes no sense. What does cranes and caterpillars and kites have to do with Giang Nam? The answer is fairly obvious, once I dug into the history of Giang Nam.

Here is the song.

Here is the translation of the song.

Pull back the bow and shoot
Shoot, shoot, shoot. Shoot the crane, Shoot the crane,
The cranes scatter, the cranes scatter
Pull back the bow, release the arrow
Shoot the crane

Pull back the bow and shoot
Shoot, shoot, shoot. Shoot the caterpillar, shoot the caterpillar
The sad caterpillar, the sad caterpillar
Pull back the bow, release the arrow
Shoot the caterpillar

Pull back the bow and shoot,
Shoot, shoot, shoot. Shoot the kite, shoot the kite
The high-flying kite, kite fly high
Pull back the bow, release the arrow
Shoot the kite

Trong bản dịch, cung tên, cùng với cần cẩu, con tằm và diều là những khu vực khác nhau, vì chiến tranh, đã bị mất.

Within the translation, the bow and arrow, along with the crane, caterpillar, and the kite are the various regions that, due to war, have been lost.

The Crane (Lạc)

crane

Một trong những điều đầu tiên trẻ em Việt chúng ta học được là biểu tượng được sử dụng cho hoàng đế Việt Nam. Đó là cần cẩu. Không chỉ bất kỳ cần cẩu cũ nào, hãy nhớ bạn, đó là cần cẩu KHỔNG LỒ đến từ khu vực của chúng tôi trên thế giới.

One of the first things we Viet kids learn is the symbol that is used for the emperor of Vietnam. It is the crane. Not just any old crane, mind you, it’s the HUGE crane that comes from our region of the world.

Vụ nổ súng của những con sếu, trong bài hát này, tượng trưng cho cái chết và sự phân tán cuối cùng của các vị vua và gia đình hoàng gia của Ư Việt và Mân Việt, hai quốc gia tạo nên đại khái, khu vực giang nam,

The shooting of the cranes, in this song, symbolizes the death and ultimate scattering of the kings and royal families of Ư Việt and Mân Việt, the two states that make up roughly, the area of Giang Nam,

Con Tằm / The Caterpillar (silk worm)

silk

Con sâu tằm đại diện cho ngành công nghiệp tơ lụa, Lụa tơ tằm chính yếu được sản xuất ở các khu vực phía Nam của đồng bằng sông Dương Tử, nơi chính xác là nơi Giang Nam hiện đang tọa lạc. Lụa là thứ mà người Việt chúng tôi đã trau dồi trong một thời gian rất dài. Chúng tôi vẫn làm. Có rất nhiều làng nghề sản xuất lụa nổi tiếng ở Việt Nam, nhưng không có làng nào nổi tiếng hơn lụa Giang Nam.

The caterpillar represents the silk industry, Silk is mainly produced in the southern regions of the Yangtze River Delta, which is exactly where Giang Nam is presently located. Silk was something that we Vietnamese cultivated for a very long time. We still do. There are many famous silk producing villages in Vietnam, but none more famous than Giang Nam silk.

The Kite

Diều là một phát minh của vùng Giang Nam, và đóng một vai trò trong việc cung cấp thông tin tình báo quân sự. Nó được làm bằng tre và lụa được trồng và thu hoạch từ vùng Giang Nam. Kiến thức về làm diều là độc quyền của Giang Nam trong nhiều năm cho đến khi khu vực này bị mất vào tay Trung Quốc.

The kite was an invention of the Giang Nam region, and played a role in providing military intelligence. It was made of bamboo and silk grown and harvested from the Giang Nam region. Knowledge of kite making were exclusive to Giang Nam for many years until the region was lost to China.

Bây giờ, chúng tôi làm diều cho vui. Chúng tôi cũng thêm sáo vào diều và khi bay, chúng tạo ra âm thanh rất độc đáo và đẹp mắt. Đây là một con diều thời hiện đại, được trang bị sáo và đèn led nhấp nháy.

Now, we make kites for fun. We also add flutes onto the kites and when flown, they make a very unique and beautiful sound. Here is a modern-day kite, equipped with flutes and blinking led lights.

Từ trước thời kỳ nước Việt[1] đương cường thịnh ở Chiết Giang, người Việt Tộc ở miền lưu vực sông Dương Tử, riêng là người Giao Chỉ và Việt Thường đã có thể đi qua các đèo ở dãi Nam Lãnh mà di cư rãi rác đến miền nam, trong các thung lũng những sông lớn ở các tỉnh Quảng Tây, Quảng Đông và Phúc Kiến ngày nay.

Hình: Jiangnan old village - Làng cổ Giang Nam

Hơn trăm năm sau Câu Tiễn (năm thứ 46 đời Chu Hiến Vương, tức năm 333 tcn) nước Việt bị nước Sở diệt, từ đó người Việt lìa tan xuống Giang Nam, rải rác ở miền bờ biển lục địa. Ở đấy, họ gặp những người đồng tộc đã di cư đến từ trước. Song người nước Việt có lẽ đã đạt đến một trình độ văn hóa cao hơn, cho nên sau khi họ di cư với những người thị tộc chiếm ở miền Nam trước họ, thì họ đã đem đến đó một hình thức chính trị, và có lẽ một hình thức kinh tế cao hơn. Những nhà quý tộc người Việt mới hợp tàn chúng của họ với các nhóm Việt tộc cũ, hoặc lập thành những bộ lạc lớn mà tự xưng là quận trưởng (tù trưởng), hoặc lập thành những quốc gia phôi thai mà tự xưng vương.

Những bộ lạc hay quốc gia do các nhà quý tộc người Việt lập ở miền Lĩnh Nam, người Hán tộc gọi chung là Bách Việt. Ban đầu, những nhóm quan trọng ở miền Chiết Giang, Phúc Kiến đều ảnh hưởng từ nước Sở, thế nhưng, những nhóm ở xa hơn trong miền Quảng Tây, Quảng Đông và Bắc Kỳ (miền Bắc Việt Nam ngày nay) thì không bị Sở ky mi.

Bài học của lịch sử

Thủ đô của đất nước Minyue là Dongyue và vẫn còn bằng chứng khảo cổ học về các ngôi mộ hoàng gia Minyue trong đó.
Người Hán gốc Hán du mục chuyển đến sống ở đây và đồng hóa người Minyue/Mân Việt.

the Minyue King surrendered and hoped that he can save their palace and their people.
The Chinese Han army agreed but later, they burned the capital, books and others... to the ground.

Vua Minyue đầu hàng và hy vọng rằng ông có thể cứu cung điện và người dân của họ. Quân Hán Trung Quốc đồng ý (giả vờ đồng ý?), nhưng sau đó họ bắt nhốt người, đốt thủ đô, đốt lăng mộ, sách vở và những thứ khác... thành tro bụi.
(Người Yue/Việt nên học bài học của nhà Tần khi tiêu diệt sáu nước phía bắc sông Hoàng Hà, là vua Tần Thủy Hoàng kêu gọi các ông vua bị chiếm nước hãy ra đầu hàng, nộp tướng lãnh, sẻ được tha tội, để làm yên lòng các vị vua chúa đó. Thế rồi họ tin lời hứa của vua Tần và ra tự nộp mình cho vua Tần (thay vì đi trốn). Hỡi ôi! Cách chiêu dụ chỉ giúp vua Tần dễ tiêu diệt nhanh, nhiều, gọn, bọn bại trận mà thôi. Thì vua Minyue, nếu vua không tin lời người Hán cứ tiếp tục chiến đấu thì vua quan tướng lãnh, lăng mộ đền đài sách vở không thành tro bụi.
Sau này Việt cộng cũng học thói tàn độc của Tần Thủy Hoàng và các quân, dân cán chính, tự nộp mình cho Việt cộng để "học tập" và kết quả: họ dễ giết sạch dần trong nhà tù sát sanh đội lốt "trại học tập", bị giết mà thế giới không ai hay biết. Việt cộng là tay sai của Tàu cộng và Tàu cộng là đi theo chính sách của Tần Thủy Hoàng.

Người Yue cuối cùng đứng ra chiến đấu chống lại nhà Hán tên là Sơn Việt/Shanyue trong thời kỳ tam quốc cho đến khi họ thất bại, dẫu là thất bại nhưng không tự nộp mình cho giặc để giặc giết một cách dễ dàng như con ngóe.

.........................

Who am I?

Việt = Yue 越 = 粵
Yue = Việt

I am a Vietnamese (born in district 5 (Chinatown) of Saigon) of Cantonese ancestry, and left VN when I was one and settle in France in the late 80’s.

My mother and grandparents do speak fluent Cantonese as a second language in addition to Vietnamese, which is definitely their mother tongue. My mother sent me to Mandarin school when I was a kid though, on top of teaching me Vietnamese.

Growing up in Europe, I happened to have a couple of Cantonese speaking friends from HK, and also Chinese friends the Mandarin class, but they would always look down on me saying I was a Vietnamese and not a real Chinese.

Now, as an adult, I moved back to Saigon, Vietnam, I often get mocked by my Vietnamese friends who tell me I am Chinese and not a real Vietnamese.

And finally, my personal assistant, who is a Vietnamese born Teochew, tells me that it is common that Vietnamese Cantonese here in Vietnam look down on Vietnamese Teochew.

—-

In the end, I do not really mind anymore what people can think. I am who I am, a French, a Vietnamese and also a Cantonese.

Ethan Bui

Yue - including: Cantonese Toisan; Hakka, Xiang\Hunan all have the Ng initial.

Does Vietnamese have any loan words that came directly from Cantonese?

ᐅ Yes it does. Most Cantonese loanwords were imported into Vietnamese in the modern times. However some words are used in certain situations only, and not treated as an ordinary word for everyday use.
- số dzách: ʂow˦˥ jat̚˦˥: number one (meaning delicious food). Note these words are pronounced in Southern (Saigon accent), whereas dzách sounds similar to yat 一 (number one) in Cantonese.
- bạc xỉu: ʔɓaːk̚˨˩˨ siw˨˩˦: shorterned from bạc tẩy xỉu phé 白底小啡. Bạc xỉu is a Cantonese pronounciation for a type of drink which features a glass of milk and Vietnamese iced coffee.
I want a glass of bạc xỉu with ice.
- Dầu cháo quẩy: 油炸鬼 the Chinese donut or yau char kway.
- hầm bà lằng: həm˨˩ ʔɓaː˨˩ laŋ˨˩ : 冚唪唥 : miscellaneous.
- lạp xưởng: laːp̚˨˩˨ sɨəŋ˨˩˦: 臘腸: Cantonese for the type of long Chinese sausages.
- xí ngầu: sɪj˦˥ ŋəw˨˩: shortened form of xập xí xập ngầu 十四十五: the polyhedron die.
- chạp phô: caːp̚˨˩˨ fow˧˧: Cantonese pronunciation for 雜貨, meaning a store that sells food, spices similar to a delicatessen store. Today we say tạp hoá instead, but the meaning has changed to be a “local general store that sells everything”.

What are some Cantonese words that ethnic Vietnamese can understand? On the top of my head, they are:

- Há cảo 蝦餃,
- Tẩy chay 抵制,
- Sủi cảo 水餃,
- Xíu mại 燒賣,
- Vằn thắn/hoành thánh/mằn thánh
- 雲吞, Xây chừng
- 細淨, Bạc xỉu 白小,
- Mì chính 味精,
- Lạp xưởng 臘腸,
- Xì dầu 䜴油,
- Xí muội 酸梅,
- Tả pí lù/Tả pín lù 打邊爐,
- Sủi dìn 水圓,
- Hài 鞋,
- Xường xám/Sườn xám 長衫,
- Ngà 牙,
- Lì xì 利是.

The corresponding Hán Tự of “Lì Xì” is “利時”, which is matched for “ mừng tuổi".

The broad transcription for 人 in Cantonese is /jɐn˨˩/.

Southern guangzhou was part of Vietnam in the past until Chinese took over. history has written over and over again. Cannot understand why always got people who refuse to admit this.

Linguistic diversity is much greater in Southern China, which is commonly defined as the area south of the Yangtze (or Changjiang in China) river.

The more mountainous terrain in the south presents a more substantial barrier to communication between people living in different regions. Hence, in the south, there are multiple Chinese language families that have evolved independently from the ancestral Chinese language (Old Chinese or Middle Chinese) they share with Mandarin. Linguistic changes in the south tend to be more localized (unlike in the north).

These = languages - old Bai Yue - are for the most part not mutually intelligible. They include

• The Yue dialects in Guangdong,
• The Min languages in Fujian and Taiwan,
• The Wu dialects in Jiangsu and Zhejiang,
• The Gan dialects in Jiangxi
• The Xiang dialects in Hunan

There are also Mandarin dialects in the southwest of China (Yunnan, Guizhou and Sichuan) but they are largely the result of immigration from central China in recent centuries, as evident from their relatively low level of linguistic heterogeneity.

► Is the Vietnamese language descended from Cantonese?

ᐅ The Vietnamese language did not descend from Cantonese. But I can understand why people have this confusion.

Cantonese is the second most popular Chinese dialect, and it is representative of Southern Chinese dialects, as opposed to Mandarin, which is representative of Northern dialects.

As a Southern dialect, Cantonese preserves the ending consonants of ancient Chinese words, while Mandarin has lost this feature. Mandarin instead preserves the vowel sounds.

Not only Chinese loan words in Vietnamese (60–70% of total vocabulary) sound closer to Cantonese.

Back in the 70s growing up in Canada, if you don’t speak Toisan, you are considered illiterate in Chinese.

The Toisan (Đài Sơn, Giang Môn) people first arrived in N America to help build the railroads and to try to strike it rich with the gold rush. Most of them stayed behind and about 90% of the Chinese living in the US and Canada in the 60s and 70s were all Toisan.

It wasn’t until the new wave of immigrants from Hong Kong in the mid 80s that Cantonese became the lingua franca of overseas Chinese in N America. I learnt it cuz my grandma from my mothers side is from Toisan and I had another ex who was Toisan and her whole family spoke it.


	Chỉ cần nắm rõ căn bản ngữ vựng của tiếng VIỆT ngày nay, là có thể học và hiểu ngay những tiếng VIỆT khác trong BÁCH VIỆT. Đỗ Thành - ngày 09 /09 /2009

----------------------------------------------

III- Tộc Việt bây giờ là những người nào?

Vận mệnh lịch sử của các bộ lạc và quốc gia Việt tộc ấy là thế nào? Chúng ta không thể nào biết hết được. Có lẽ các bộ lạc nhỏ dần dần bị các bộ lạc lớn thôn tính, cho nên số các bộ lạc linh tinh một ngày một giảm ít đi, mà sử sách chỉ chép có năm nhóm quan trọng, sau này đã đạt đến hình thức quốc gia, đó là:

☛ Đông Việt hay Đông Âu
☛ Mân Việt
☛ Nam Việt
☛ Tây Việt hay Tây Âu và
☛ Lạc Việt
☛ 54 Đồng bào sắc tộc thiểu số tại Việt Nam (54 Ethnic groups in Vietnam)

27/09/2015

Kính dâng bài khảo cứu này lên Tổ Quốc Việt Nam & Tổ Tiên Bách Việt

I – Dẫn Nhập

Con người phát triển trước tiên tiếng nói để thông hiểu nhau trong đời sống hằng ngày, trao đổi nhau tư tưởng để xây dựng xã hội tiến bộ và một nền văn minh tốt đẹp cho ngày mai. Khi loài người đã tiến đến một trình độ khá cao, con người phát minh ra chữ viết để ghi lại tư tưởng và quan niệm cho con cháu hậu thế. Việt Tộc có một nền văn hóa cao như khảo cổ đã chứng minh, nhưng con cháu chưa bao giờ thấy chữ viết của cha ông để lại mặc dù Cổ Sử Nước Tàu chép nước Việt Thường dâng Đế Nghiêu (2358 TCN) một con rùa 1000 năm trên mai có chữ Khoa Đẩu (chữ con nòng nọc) kể lại sự tạo thiên lập địa trở về sau và viết sách để lại cho thế hệ con cháu trong tiến trình dựng nước và giữ nước.

Chữ Hán chính thức nhìn nhận có vào năm 1300 TCN cuối đời Thương, tức là 1058 năm sau chữ Khoa Đẩu. Nhiều nhà trí thức Việt Nam cũng quả quyết rằng Việt Tộc có chữ viết riêng trước khi người Tàu xâm chiếm nước ta. Nhưng không một ai có bằng chứng thuyết phục cả! Giáo sư Vũ Văn Mẫu trong sách Cổ Luật Việt Nam & Tư Pháp Sử (Sài Gòn 1973) đã viết Người Việt chúng ta có một lối chữ viết riêng (chữ Khoa Đẩu) trước khi người Tàu xâm lược nước ta … Nhà học giả Trương Vĩnh Ký cũng có cùng một ý kiến và thêm rằng chữ viết ta là chữ tượng thanh (phonetic). GS Lương Kim Định viết rằng đất Trung Nguyên có nhiều kiểu chữ viết mà nổi hơn cả là chữ nòng nọc và trước nữa là chữ chân chim (điểu tích tự). Hai chữ này tượng trưng cho hai vật biểu Rồng Tiên của dân ta có từ họ Hồng Bàng. Khi Tần Thủy Hoàng thu tóm sáu nước cuối cùng cũng thống nhất chữ viết luôn. Ông ra lệnh đốt tất cả sách Phật Giáo viết bằng chữ Khoa Đẩu của Việt Tộc và chôn sống Nho Sĩ nào cố cất giữ các sách cổ đó. Trên đường tìm chữ viết, chúng tôi đặc biệt chú ý đến hai sự kiện quan trọng sau đây:

1 – Lý do nào người Tàu không bao giờ cho dân Việt biết hình dáng của chữ viết của dân Việt?
2 – Lý do nào Tần Thủy Hoàng ra lệnh đốt tất cả sách viết bằng chữ Khoa Đẩu của Việt Tộc và chôn sống Nho Sĩ nào cố cất giấu các sách cổ đó? Những sự thật này có thể là ngọn hải đăng dẫn đường chúng ta tìm được lại chữ viết của Việt Tộc. Nghiên cứu Cổ Sử Nước Tàu, các chứng tích khảo cổ học do các nhà khảo cổ Tàu tìm được ở Nước Tàu và Madeleine Colani ở vùng Văn Hóa Hòa Bình Việt Nam năm 1923, chữ viết trên đồ đồng Đông Sơn, chữ Việt bộ Mễ và chữ Việt bộ Tẩu, sách «Nghiên cứu chữ Hán và tiếng Hán Việt 1989» của GS Vũ Thế Ngọc và chữ viết Việt Tộc được tìm lại tại tỉnh Vân Nam Nước Tàu năm 2010 cho phép chúng tôi tin tưởng chắc chắn rằng chữ viết Việt Tộc đã được tìm lại. Chúng tôi trình bày sự hiện hữu của chữ viết Việt Tộc (chữ Khoa Đẩu) bằng những chứng vật do khảo cổ học đào quật ở vùng Văn Hóa Ngưỡng Thiều ở Nước Tàu, vùng Văn Hóa Hòa Bình ở Việt Nam, chữ viết trên các đồ đồng Đông Sơn và lệnh của Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) sai Thái Sử Trửu thêm bớt lối chữ Khoa Đẩu đặt ra lối chữ Đại Triện (tiền thân của chữ Hán).

II – Chữ viết Việt Tộc trong Cổ Sử Nước Tàu

Cổ Sử Nước Tàu nói nhiều về chữ viết của Việt Tộc nhưng không bao giờ cho dân Việt biết hình dạng của chữ đó như thế nào cả suốt hơn 3 000 năm.

1 – Khổng An Quốc cháu 12 đời Khổng Tử viết trong lời tựa sách Thượng Thư (Kinh Thư): … Thời Lỗ Công Vương, thích sửa sang cung thất, Vương cho phá nhà của Khổng Tử để mở rộng thêm. Trong tường nhà tìm được Thư, phần Ngu, Hạ, Thương, Chu cùng Tả Truyện, Luận Ngữ, Hiếu Kinh, đều viết bằng chữ Khoa Đẩu cổ văn do ông cha chúng tôi cất giấu. Lối chữ Khoa Đẩu bỏ từ lâu, người đương thời không ai đọc được nữa, phải lấy sách nghe được ở Phục Sinh khảo luận văn nghĩa, định chỗ nào đọc được, dùng lối Chữ Lệ cổ viết sang thẻ tre, nhiều hơn sách của Phục Sinh 25 thiên (Khổng Tử, Kinh Thư – Bản dịch của Trần Lê Sáng và Phạm Kỳ Nam). Ta nhận thấy chữ Khoa Đẩu được gọi là Cổ Văn. Nó đã được dùng để viết sách quan trọng như Kinh Thư, Tả Truyện, Luận Ngữ, Hiếu Kinh trước Khổng Tử.

2 – Hậu Hán Thư – Lô Thực Truyện viết: Cổ Văn Khoa Đẩu: Nhan Sư xưa có chú: Cổ Văn là sách trong vách nhà Khổng Tử. Văn tự ấy hình nó giống con Khoa Đẩu (nòng nọc) nên lấy con ấy mà đặt tên gọi là chữ Khoa Đẩu. Chữ Khoa Đẩu cũng gọi là Cổ Văn.

3 – Tân Thư Vệ Hằng Truyện có nói: Thời Hán Đế, Lỗ Cung Vương phá nhà Khổng Tử lấy được Thượng Thư, Xuân Thu, Luận Ngữ, Hiếu Kinh. Người đương thời không biết khôi phục lại chữ viết cũ của họ Hùng nên họ gọi là chữ Khoa Đẩu (Lãn Miên, Dân gốc bản địa Đài Loan có chữ viết không?). Vậy chữ Khoa Đẩu là chữ viết cũ của Hùng Vương. Thêm nữa, Xuân Thu là sách do Khổng Tử soạn thảo bằng chữ Khoa Đẩu. Vậy chúng tôi có lý do chính đáng tin rằng chữ chữ Hán thời đó là chữ Khoa Đẩu. Đó là Lổ Hổng Lịch sử Nước Tàu trong âm mưu che giấu chữ viết Việt Tộc vì họ sợ lộ tẩy sự thật rằng chữ Khoa Đẩu chính là chữ người Tàu mượn để gọi là chữ Hán.

4 – Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục có ghi: Cương Mục Tiền Biên của Kim Lý Tường chép rằng: Năm Mậu Thân đời Đường Nghiêu (2357 TCN – 2358 TCN) Việt Thường thị sang chầu, dâng con Rùa Thần. Các sách cổ của Tàu cũng chép rõ: Trên mai Rùa Thần này có chữ viết liên hệ đến nguồn gốc Kinh Dịch. Vậy Kinh Dịch có trước Đế Nghiêu. Sách Thông Chí của Trinh Tiếu đời Tống (960-1270) viết: Rùa Thần này có lẽ sống tới ngàn năm. Trên lưng có văn Khoa Đẩu ghi lại việc từ khi trời đất mới mở mang về sau. Vua Nghiêu sai chép lấy, gọi là Qui Lịch (Lịch Rùa). Nếu Vua Nghiêu là Vua Tàu thì ông không có chữ viết để chép lại Lịch Rùa. Nếu Lịch Rùa được chép lại thì phải dùng chữ Khoa Đẩu chứ không phải chữ Hán nào cả. Suốt đời nhà Thương (1600 BC – 1050 BC) không có sử viết để lại chứng minh là chữ Hán được phát minh ở thời đó. Lịch sử nhà Thương được viết lại nhiều thế kỷ sau khi nhà Thương bị tiêu diệt. Sự thật thì sử viết của Nước Tàu được viết lại đầu tiên do Tư Mã Thiên năm 109 BC.

5 – Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) sai Thái Sử Trửu thêm bớt lối chữ Khoa Đẩu đặt ra lối chữ Đại Triện. Đó là sự bắt đầu của chữ Hán. Chúng tôi có thể chứng minh rằng chữ Đại Triện chính là chữ Khoa Đẩu bằng toán học hay tam đoạn luận.

6 – Truyện Thủy Hử có ghi lại các anh hùng Lương Sơn Bạc tìm được bia đá có khắc chữ Thiên Thư. Tống Giang thấy chữ ngoằn ngoèo khác hẳn lối thường, không còn ai biết nghĩa lý ra sao cả. Đạo Tràng Diệu thông dịch các chữ Khoa Đẩu trên bia đá giúp Tống Giang (Hoàn Tuấn trong văn minh Lạc Việt 2007).

7 – Kiếm Câu Tiễn (498 TCN – 465 TCN): Năm 1965, người ta đào được một thanh bảo kiếm bằng đồng sâu dưới đất trên 2000 năm. Nhưng kiếm vẫn còn sắc bén và bóng láng.

Sau hai tháng thảo luận sôi nổi, các nhà khảo cổ nổi tiếng Nước Tàu gồm cả Quách Mạc Nhược đồng ý tám chữ khắc trên kiếm là Việt Vương Câu Tiễn Tự Tác Dụng Kiếm viết bằng chữ Mân Ngữ. Sau khi nước Việt bị nước Sở thôn tính, con cháu Việt Vương Câu Tiển tiếp tục triều đình ở Phúc Kiến gọi là Mân Việt. Tự điển hiện tại và văn khố ngày xưa đều ghi rõ Mân là Việt, là Mân Việt. Tiếng Mân Việt trải dài từ Hàng Châu, Phúc Kiến, Triều Châu, bán đảo Lôi Châu, qua Đài Loan, đảo Hải Nam … nước Việt Nam và đảo quốc Singapore. Mân Ngữ là một ngôn ngữ địa phương mạnh nhất trong 8 phương ngữ ở Nước Tàu. Vậy chữ viết trên kiếm là chữ Việt (Khoa Đẩu) viết theo lối Điểu Trùng Văn (birds and worms characters), kiểu chữ khó đọc. Ta nhận thấy dạng chữ Khoa Đẩu Vương lộ ra (Hình 1c) nếu ta cắt bỏ phần trên của chữ Vương trên kiếm (Hình 1b):

Hình 01a: Việt Vương Câu Tiễn Tự Tác Dụng Kiếm (498 TCN – 465 TCN)

Hình 01b

Chữ viết trên chiếc bảo kiếm của Việt Vương Câu Tiễn này là nhân chứng hiếm hoi còn lại về hình dáng chữ Khoa Đẩu của Việt Tộc mà người Tàu tìm mọi cách giấu kín hơn 3000 năm. Cổ Sử của Nước Tàu là nhân chứng cho lịch sử của chữ viết Việt Tộc hiện hữu thật sự và được dùng viết sách truyền lại cái văn hóa cho con cháu.

III – Lịch Sử Văn Hóa Chữ Viết
ở Trung Nguyên trước Nhà Thương đến Nhà Hán

Nhiều nhà Cổ Sử Nước Tàu nhất là Chu Cốc Thành trong Trung Hoa Thông Sử viết: Viêm Tộc (Việt Tộc) có mặt khắp Trung Hoa Cổ Đại trước khi các dòng tộc khác tràn vào nên Viêm Tộc kể như chủ đầu tiên. Khi Viêm Tộc định cư rồi thì Hoa Tộc còn sống đời sống du mục tại Tân Cương, Thanh Hải, rồi mãi về sau đến đánh chiếm đất của Viêm Tộc và bị Si Vưu lãnh tụ của Viêm Tộc chống cự. Chu Cốc Thành dẫn sách The State của Franz Oppenheimer chứng minh rằng từ cổ chí kim dân định cư nông nghiệp luôn luôn có văn cao nhưng võ kém. Sau khi Si Vưu tử trận, Hiên Viên lãnh tụ Hoa Tộc bá chiếm sáu tỉnh lưu vực sông Hoàng Hà mà lập ra nước Tàu. Ông liền phỏng theo sinh hoạt của Viêm Tộc mà tổ chức xã hội Hoa Tộc.

Vậy Hán Tộc là một bộ lạc bán khai, du mục, gốc Turk lai Mông Cổ, với một nền văn hóa truyền khẩu (không có chữ viết), đến từ Tây Bắc, sống đời sống du mục tại Tân Cương và Thanh Hải. Mãi về sau mới đánh chiếm đất của Bách Việt kể từ 1600 TCN.

Giáo sư Lương Kim Định tóm tắt hai sách mới nhất «The Origin of the Chinese Civilization (Berkely 1980) và The Chinese Heritage do ông KC Wu (1982). Ông viết: Văn hóa đời nhà Thương phát xuất từ Hoài Di, tức là Di Việt. Cho đến hết nhà Thương chưa có gì gọi là văn hóa Tàu. Tất cả còn là Di.

1 – Việt Tuyệt Thư

Ông Đổ Thành, người Triều Châu, viết trong Bách Việt Sử: Những Lớp Bụi Mờ Của Lịch Sử cho biết Việt Tuyệt Thư hay Việt Tuyệt Ký là tài liệu thời Xuân Thu – Chiến Quốc (770 TCN – 480 TCN), trước Sử Ký của Tư Mã Thiên (100 TCN), viết bằng chữ Tượng Hình như Việt Cổ Văn và Trung Văn ngày nay. Cổ Thư này còn mang tên là Việt Chép và chép lại sử của Việt Tộc. Nhờ Việt Tuyệt Thư mà sau này Tư Mã Thiên và nhiều sách sử khác có tài liệu về nguồn gốc Bách Việt bên cạnh những truyền thuyết. Tài liệu này viết: Chữ Viết & Văn Hóa của nhà Thương đều là kế tục của nhà Hạ. Chữ viết trong Chung Đỉnh Văn và Giáp Cốt Văn của khảo cổ học chứng minh được điều này. Kẻ chiến thắng chiếm đoạt tài sản của kẻ chiến bại là việc đương nhiên gồm cả bắt dân Việt làm nô lệ, chiếm đất nước và thổ sản thiên nhiên, văn hóa và chữ viết như quân La Mã chiếm đoạt vần A, B, C của dân bị trị Etruscan để phiên âm tiếng nói dân La Mã ở Âu Châu.

Nhà Thương thôn tính và đồng hoá người Siberia da trắng Trung Sơn Quốc gọi là Bạch Địch … Nói chung nhà Thương bao gồm Việt Tộc và những ngoại tộc bị Việt Tộc đồng hóa… ngay cả tên của Trụ Vương … cũng được ghi chép lại là Đế Tân theo văn phạm Việt chứ không phải là Tân Đế theo văn phạm Tàu. Triều nhà Chu cũng bị Việt Tộc đồng hóa. Tộc Chu là tộc Khương đã liên kết với những tộc khác tiêu diệt nhà Thương. Trước khi lật đổ nhà Thương, trên đường Đông tiến từ Cao Nguyên phía Tây về Trung Nguyên là họ đã bị Việt đồng hóa rồi. Họ đổi tên xưng là Chu 周. Chữ Chu gồm chữ Điền 田ở trên + chữ khẩu口ở dưới, tức là miệng sống nhờ lúa. Nhà Chu không nói tiếng Khương nữa như dân tộc Khương hiện tại. Họ nói tiếng Việt gọi vào thời đó Nhã Ngữ (Nhã là đẹp). Tiếng Khương của dân tộc Khương vẫn còn tồn tại đến ngày nay. Đối chiếu tiếng Khương với Cổ Sử, Tứ Thư và Ngũ Kinh cho thấy nhà Chu đã bị văn hóa Việt của nhà Hạ và nhà Thương đồng hóa. Triều Chu tự xưng là con cháu đích tôn của Vua Vũ nhà Hạ để được «chính danh». Hạ là tên Hoàng Triều. Hoa (hoa lệ) là tên quí tộc. Khi nhà Chu muốn thiên hạ quy phục mình, họ tự xưng là «Hoa-Hạ». Vì văn hóa và ngôn ngữ Việt đã đồng hóa Thương, Chu, Yên và Ngụy (người Siberia thời Xuân Thu – Chiến Quốc) cho nên tiếng Việt có thêm một nhánh mới phía Bắc mà ngày nay người ta gọi là tiếng Bắc Kinh hay Mandarin. Hai thứ giọng pha trộn gây ra biến âm khó thông với nhau.
Người ta chọn tiếng Việt phía Nam làm tiếng tiêu chuẩn cho tiếng phổ thông dùng cho thời đó. Tiếng Việt để phổ thông thời đó được gọi là Nhã Ngữ. Khổng Tử dạy học bằng tiếng Nhã Ngữ. Vậy Khổng Tử viết và nói tiếng Việt. Ngài soạn sách Xuân Thu của Ngài bằng chữ Khoa Đẩu theo Tân Thư Vệ Hằng Truyện. Nhã Ngữ còn tồn tại cho đến ngày nay ở tỉnh Quảng Đông. Sách Thuyết Văn của Hứa Thận biên soạn thời Hán phải đọc phần đánh vần bằng tiếng Việt. Nếu ai đọc sách đó theo giọng Quan Thoại – Bắc Kinh – Madarin thì sẽ không đánh vần được rất nhiều chữ. Khi Tần Thuỷ Hoàng thống nhất thiên hạ thì tiếng Việt Nhã Ngữ được Triều Đình » quy định » để dùng thống nhất hoá chữ viết và tiếng nói cho toàn thể Nước Tàu. Ông Đổ Thành kết luận Quá nhiều bằng chứng và quá rõ ràng là trước đây từ Hán, Tần, Xuân Thu – Chiến Quốc, Chu, Thương, Hạ, Ngũ Đế, Tam Hoàng, vân … vân … xa xưa, văn hóa và ngôn ngữ là Việt.

2 – Chữ Việt tượng hình Cái Rìu đời Thương

Chữ Việt tượng hình Cái Rìu đời Thương (Hình 2) do người Tàu tráo đổi bằng cách «khéo léo» tách rời phần dưới (cái móc) của chữ Việt này là chữ thứ nhì trong thư tịch Trung Hoa (ta gọi là chữ Việt bộ Mễ, nhưng Tàu gọi chữ Việt bộ Nguyệt). Chữ Việt bộ Mễ vào đời nhà Thương phải là chữ Khoa Đẩu của Việt Tộc mà nhà Thương thừa hưởng sau khi diệt nhà Hạ (Việt Tuyệt Thư). Mục đích của sự tráo đổi chữ Việt bộ Mễ này thành chữ Việt tượng hình Cái Rìu đời Thương (Hình 2) để gây ảo tưởng là:

1 – Nhà Thương cũng phát minh ra chữ Tượng Hình.
2 – Họ đã đặt tên Việt cho dân Việt. Tên Việt có lâu đời từ trước trong tên nước Việt Thường, chủng Bách Việt.
3 – Che giấu sự thật là Việt Tộc đã có chữ Việt bộ Mễ (lúa) ở trên và cái móc hình lưởi hái (dùng để cắt lúa) ở dưới từ lâu trước khi nhà Thương chiếm đất của Bách Việt vì Việt Tộc phát minh lúa nước trước nhất thế giới nên tổ tiên Việt thể hiện cái lịch sử vinh quang đó trên chữ Việt.

---

4 – Đưa các học giả Việt Nam gồm cả Bình Nguyên Lộc vào cạm bẩy về giả thuyết cái tên Việt có liên hệ đến Cái Rìu ở Quốc Oai.

Hình 1b: Chữ Việt tượng hình đời Thương là sự tráo đổi bằng cách chỉ lấy cái móc (hình lưởi hái) của chữ Việt bộ Mễ của Việt Tộc.

Ngoài Việt Tuyệt Thư, qua «Lỗ Hổng Lịch Sử Nước Tàu», chúng tôi nhận thấy có nhiều dấu hiệu trong đời sống hằng ngày thời đó đưa đến kết luận rằng tất cả các nước ở Trung Nguyên như Sở, Lỗ, Việt, Ngô, Tần, Tề … đều có cùng một thứ chữ viết và một ngôn ngữ với một số biến đổi tuỳ theo mật độ hợp chủng và pha trộn văn hoá của từng địa phương. Bằng chứng là:

a – Tất cả nhà học giả trước, đồng thời và sau Khổng Tử đều biết đọc và viết chữ Khoa Đẩu của Việt Tộc một cách thành thạo.
b – Nhiều sách cổ quan trọng như Kinh Thư, phần Ngu (Đế Thuấn), Hạ, Thương, Chu cùng Tả Truyện, Luận Ngữ, Hiếu Kinh đều viết bằng chữ Khoa Đẩu.
c – Chính Khổng Tử soạn thảo sách Xuân Thu của ngài bằng chữ Khoa Đẩu theo Tân Thư Vệ Hằng Truyện. Chúng tôi có lý do chính đáng tin rằng cái gọi là chữ «Hán» đang xử dụng đương thời thật sự là chữ Khoa Đẩu (Việt Tuyệt Thư).
d – Các học giả ở nước Lỗ, Sở, Việt, Ngô, Tần, Tề … đều thấm nhuần tư tưởng của Khổng Tử thì họ phải có cùng một chữ viết và tiếng nói với nước Lỗ.
e – Khổng Tử dẫn học trò đi chu du khắp Trung Nguyên để phổ biến tư tưởng của ngài và xin phục vụ cho các vương quốc khác nhau. Nếu các vương quốc và dân chúng của các nước đó không có cùng chữ viết và tiếng nói như nước Lỗ thì ngài phổ biến tư tưởng của ngài cho ai? và phục vụ cho vương quốc nào? Đó là tình hình văn hoá và chữ viết trên thực tế từ trước nhà Thương xâm chiếm đất của Bách Việt cho đến sau thời nhà Hán.

Thực tế văn hóa này được Bách Khoa Toàn Thư Wikipedia chứng nhận với bài Chữ Hán & Ký Hiệu (Chinese Scripts and Symbols): … trước khi Tần Thủy Hoàng thống nhất chữ viết năm 221 TCN, các nước ở Trung Nguyên (China) có cùng một thứ chữ viết mà mà họ có thể hiểu lẫn nhau (mutually comprehensible) và một số chữ ngoại lệ của mỗi nước (deviations). Tài liệu này minh chứng hùng hồn rằng giả thuyết của chúng tôi là đúng, nghĩa là tất cả các nước ở Trung Nguyên xử dụng cùng một thứ chữ viết và nói một thứ tiếng nói với vài thay đổi theo từng địa phương. Tần Thủy Hoàng không tiêu diệt chữ viết của một nước nào cả mà chỉ thống nhất các chữ ngoại lệ của các nước đó thôi.

Tóm lại Chữ Viết, Văn Hóa và Ngôn Ngữ của Việt Tộc được các nước ở Trung Nguyên xủ dụng từ trước nhà Thương đến nhà Tần và nhà Hán.

IV – Lịch Sử và Nguồn Gốc Chữ Hán.

Lịch sử chữ Hán có nhiều uẩn khúc pha trộn chuyện thần thoại với giả thuyết trái ngược của các nhà khảo cổ làm cho người đọc không biết đâu là thật đâu là giả. Truyền thuyết Nước Tàu cho rằng Hoàng Đế, Thương Hiệt (sứ quan của Hoàng Đế) và Phục Hi phát minh ra chữ Hán vào khoảng 2650 TCN. Nhưng chưa bao giờ khảo cổ học tìm thấy chữ Hán trước 1300 TCN cả. Tất cả phương pháp khoa học chứng minh rằng Hoàng Đế, Đế Nghiêu, Đế Thuấn là những nhân vật thần thoại tạo dựng lên vào cuối đời nhà Chu (GS Lương Kim Định).

Bách Khoa Toàn Thư Wikipedia viết (16/09/2009): Triện Thư là chữ cổ của thư pháp Nước Tàu. Nó có nguồn gốc từ chữ Giáp Cốt thời Chu (1050 TCN – 256 TCN) và phát triển ở nước Tần (221 TCN – 207 TCN) trong thời Chiến Quốc (480 TCN – 221 TCN). Đó là chữ viết chính thức cho toàn thể Nước Tàu dưới thời nhà Tần và nhà Hán.

Đây là một nhận định thiếu căn bản lịch sử và không có cơ sở khoa học, vì chữ Giáp Cốt còn nằm sâu dưới đất từ 1300 TCN đến 1899. Từ 1050 TCN đến 1899 là 3050 năm chưa ai biết có chữ Giáp Cốt thì làm sao Triện Thư có nguồn gốc từ chữ Giáp Cốt đời Chu được?

Cổ Sử chép Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) ra lệnh cho Thái Sử Trửu thêm bớt lối chữ Khoa Đẩu đặt ra lối chữ Đại Triện để viết lịch sử Tàu.

Tự Điển Việt Hán Nôm giới thiệu sơ lược lịch sử văn tự Hán Nôm viết: Chữ Triện ra đời vào khoảng năm 826 TCN – 827 TCN, là sản phẩm của quan Thái Sử Trửu thời Chu Tuyên Vương sáng tạo ra.

GS Vũ Thế Ngọc viết trong sách Nghiên Cứu Chữ Hán & Tiếng Hán Việt 1989 rằng Khoảng 800 TCN, Thái Sử họ Lưu nhà Chu gọi Cổ Văn (chữ Khoa Đẩu) bằng Đại Triện và dùng chữ này vào việc viết sử. Ba nguồn Cổ Sử này chứng minh chữ Hán xuất hiện với sự ra đời của chữ Đại Triện vào năm 827 TCN.
Tuy nhiên, người Tàu không bao giờ nhận sự thật này. Từ cuối đời Đông Hán, các học giả Nước Tàu như Liu Desheng (147-188), Wang Xizhi (151-230), Ouyang Xun (157-641) tiếp tục cải thiện và hoàn tất chữ Hán mà ta thấy ngày nay. Năm 1909, Lu Feikui đề nghị đơn giản hóa chữ Hán. Đến năm 1956 và 1964, nước Cộng Hòa Nhân Dân Tàu cho phát hành hai Bản Hán Tự Giản Thể. Vậy ta thấy rõ, cho đến nước Cộng Hòa Nhân Dân Tàu chữ Hán mới bắt đầu thoát ly khỏi chữ Khoa Đẩu.

V – Khám Phá Chữ Giáp Cốt Năm 1899

Năm 1899, ông Wang Yrong một viên chức Bắc Kinh ngã bệnh được cho toa mua thuốc có xương rồng (dragon bone). Ông tình cờ thấy xương rồng có khắc chữ viết giống chữ Hán. Vậy ông Wang Yrong là người Tàu đầu tiên thấy chữ Giáp Cốt. Sự tình cờ này đã dẫn đến sự khám phá chữ Giáp Cốt (Oracle Bone Scripts) ở Anyang tỉnh Henan.

GS Vũ Thế Ngọc trong sách Nghiên Cứu Chữ Hán & Tiếng Hán Việt 1989 viết: Khảo cổ học đã khai quật gần 5000 chữ Giáp Cốt ở cuối đời nhà Thương 1300 TCN. Những chữ này đã đạt đến giai đoạn hội ý mà không qua các giai đoạn căn bản thuần túy tượng hình và chỉ sự nào cả … Thật ra cho đến nay, gần thập niên cuối cùng trước khi bước sang thế kỷ 21, vấn đề nguồn gốc chữ Hán vẫn là một vấn đề chưa được giải đáp trọn vẹn. Nhưng phân tách thì ta thấy một số lớn chữ đó đã được viết theo nguyên tắc nghiêm ngặt: chữ đã phát triển tới giai đoạn hội ý, vượt xa giai đoạn căn bản thuần túy tượng hình và chỉ sự. Vì vậy chữ này phải có một giai đoạn tiền thân sơ khai hơn nữa.

Nhưng cho đến nay (1987) chúng ta còn chưa phát hiện ra.

Cho đến những năm gần đây thì giới khảo cổ học, đặc biệt là ở Lục Địa Nước Tàu vẫn đang cố gắng tìm kiếm câu trả lời dứt khoát về nguồn gốc chữ Hán và người ta đã tưởng là tìm được. Nguyên là khi khảo cổ học tìm ra các chứng tích cổ vào hạng nhất Nước Tàu được gọi chung là nền Văn Hóa Ngưỡng Thiều cổ đến 4000 năm trước Tây Lịch. Trong một số đồ đất người ta nhận thấy có một số hình vẽ và ký hiệu rất có thể có khả năng là cơ sở cho các chữ Tượng Hình nguyên thủy. Nhiều nhà khảo cổ và cổ ngữ học Nước Tàu đã cho rằng những hình vẽ hoặc hoa văn này chính là tiền thân của các chữ Tượng Hình Nước Tàu.

Các nhà khảo cổ quốc tế và một số nhà khảo cổ Nước Tàu như Qiu Xigui (2000 tr 31) không chấp nhận là chữ Hán có liên hệ với nền Văn Hóa Ngưỡng Thiều. Qiu Xigui viết: Chúng ta không có cơ sở căn bản nào để nhận những hình vẽ trên đồ gốm, xương thú hay mai rùa là chữ viết và lý do nào để kết luận chúng là nguồn gốc của chữ viết đời Thương.

VI – Khảo Sát Chữ Giáp Cốt Trên Căn Bản Lục Thư

Ngoài sự thiếu hoàn toàn chữ Tượng Hình, GS Vũ Thế Ngọc cũng không thấy bước sơ khởi nào đi đến phát minh chữ Giáp Cốt trong vùng Văn Hóa Ngưỡng Thiều, ông viết: «Tuy nhiên kể từ thời Ngưỡng Thiều đến đó, là gần 3000 năm mà trong suốt 3000 năm ta không thấy bất cứ một chứng liệu nào chứng tỏ sự sáng tạo liên tục từ các hình vẽ hay dấu hiệu thời Ngưỡng Thiều tiến đến các lối văn tự xuất hiện gần cuối đời Thương (1300 TCN). Khoảng trống 3000 năm đó đủ đánh đổ giả thuyết có sự liên hệ giữa hai bên».

Sự phân tích khoa học này chứng minh hùng hồn rằng chữ Giáp Cốt không được phát minh trong vòng 3000 năm tại vùng văn hóa Ngưỡng Thiều mà có lẽ chúng được để lại đây bởi một dân tộc nào khác. Vậy người Tàu không phát minh ra chữ Giáp Cốt cuối đời Thương như họ tự nhận.

Để giúp cho dễ hiểu tiến trình phát minh chữ viết, chúng tôi xin vắn tắt trình bày cách thành lập chữ viết chung cho mọi dân tộc trên thế giới và riêng cho chữ Hán.

1 – Cách thành lập chữ viết chung cho mọi dân tộc

Con người nguyên thuỷ hợp lại từng nhóm lớn nhỏ khác nhau. Họ phát ra những âm thanh mà không ai hiểu ai cả. Họ chỉ giao dịch với nhau bằng cách ra dấu tay hay dấu chân. Dần dần một người có uy tín trong nhóm chỉ vào một cái cây và phát ra một âm thanh như cây. Cả nhóm nhận đó là tên của cái cây. Cứ như thế với thời gian họ tạo ra một ngôn ngữ cho gia đình hay bộ lạc. Hằng ngày họ giao dịch với nhau và truyền cho nhau cái hiểu biết, kinh nghiệm, những suy tư hiện tại hay tư tưởng sáng kiến cho ngày mai. Khi con người phát triển một nền văn hóa cao, họ phát minh ra chữ viết để lưu lại những tư tưởng quan trọng cho con cháu hậu thế. Cũng như phương pháp tạo tiếng nói, con người vẽ ra một cái cây thật đơn giản để tượng trưng cho chữ viết của cái cây.

Ta gọi nó là chữ Tượng Hình (pictogram). Rồi muốn diễn tả cái rừng, con người vẽ hai cái cây sát nhau theo một thể lệ mà cả nhóm chấp thuận. Đó là chữ hội ý (ideogram). Mỗi dân tộc có một phương pháp riêng để tạo chữ viết của họ. Trong sự phát minh ra chữ viết, con người dù ở nơi nào trên trái đất đều bắt đầu vẽ ra một hình thật đơn giản để diễn tả cái ý họ muốn viết ra. Các hình đó được gọi là chữ Tượng Hình (pictogram). Rồi theo một thể lệ chung, con người phối hợp lại hai hay nhiều chữ Tượng Hình với nhau để tạo chữ mới phức tạp hơn và được gọi là chữ hội ý (ideogram). Đó là phương thức căn bản nhất để tạo chữ viết mà không một dân tộc nào bỏ qua được giai đoạn này, tuy mỗi dân tộc có cách riêng để phát minh ra chữ viết đặc biệt của họ. Với thời gian, họ đơn giản hoá tối đa các hình vẽ nói trên đôi khi chỉ còn lại một cái ký hiệu nào đó mà ta gọi là chữ Tượng Hình hoặc tượng thanh riêng cho mỗi bộ lạc hay dân tộc.

2 – Cách thành lập chữ Hán

Chữ Hán khác với các chữ viết theo vần. Cách thành lập chữ Hán được xác định trong Lục Thư (sáu cách thành lập chữ Hán). Chúng tôi áp dụng chữ Giáp Cốt vào lăng kính Lục Thư để xem chữ Giáp Cốt có theo đúng Lục Thư không? Lục Thư gồm có các chữ sau đây:

1 – Tượng hình
2 – Chỉ sự
3 – Hội ý
4 – Hình thanh
5 – Chuyển chú
6 – Giả tá

1 – Chữ Tượng Hình: là những chữ gốc rễ của văn tự Nước Tàu. Chúng là những chữ cơ bản thấy sao vẽ vậy. Ví dụ: Mộc là cây, vẽ hình cái cây 木.

2 – Chữ Chỉ Sự: là loại chữ trông mà biết được, xem thời rõ ý. Ví dụ: chữ Mộc (cây) nếu ta thêm một gạch ngang ở trên thì ta có chữ Mạt (ngọn) 末, nếu ta thêm một gạch ngang ở dưới thì ta có chữ Bản (gốc) 本. Hai chữ Tượng Hình và chỉ sự này là những chữ căn bản nhất của chữ Hán để tạo ra các chữ mới khác.

3 – Chữ Hội Ý: được thành lập bởi cách phối hợp hai hay nhiều chữ căn bản để tạo ra chữ mới. Ví dụ: chữ Lâm (rừng) 林, thành lập bởi phối hợp hai chữ Mộc. Chữ Sâm (rừng rậm) 森 thành lập bởi phối hợp ba chữ Mộc. Vậy chữ Hội Ý phải có chữ Tượng Hình mới thành lập được. Nhưng chữ Giáp Cốt cuối đời Thương không có chữ Tượng Hình. Nếu chữ Hội Ý của Giáp Cốt Văn có thể thành lập được mà không qua chữ Tượng Hình thì Lục Thư trở thành vô dụng. Sự thật này chứng minh rằng Lục Thư và chữ Hội Ý không do người Tàu phát minh vì không một dân tộc nào mà không bắt đầu vớí chữ Tượng Hình khi mới phát minh ra chữ viết cả. Vậy nguồn gốc chữ Giáp Cốt lộ rõ khi chữ Giáp Cốt được cứu xét qua lăng kính Lục Thư. Do đó chữ Giáp Cốt có thể do một dân tộc nào khác đã để lại vùng Văn Hoá Ngưỡng Thiều chữ viết hoàn hảo của họ như GS Vũ Thế Ngọc khảo sát và phát hiện ở trên. Dân tộc đó sẽ được phát hiện ra ở khảo cổ học thứ nhất, thứ hai và hai chữ Việt bộ Mễ và chữ Việt bộ Tẩu mà nhà Thương thừa hưởng sau khi nhà Thương chiếm đất của Bách Việt.

Vì một lý do gì không rõ hay vì người Tàu quen dùng chữ viết của Việt Tộc trong nền hành chánh cai trị sau nhiều năm nên họ quyết định lấy chữ viết Việt Tộc tạo ra chữ Hán.

Việc làm này tỏ ra thực dụng cấp thời và dễ dàng hơn là chờ đợi một thiên tài Tàu nào đó phát minh ra chữ Tàu trong nhiều thế kỷ hay thiên kỷ trong tương lai . Lịch sử cho thấy trường hợp tương tự là dân La Mã cưởng đoạt vần A, B, C của dân bị trị Etruscan để phiên âm tiếng nói của dân La Mã ở Âu Châu.

VIb – Bằng Chứng Chữ Việt Tộc Tại Tỉnh Vân Nam Nước Tàu Năm 2010

Hình 3: a – Chữ Khoa Đẩu; b – Chữ Khoa Đẩu đổi;
c – Chữ Hán «Phật» thành chữ Hán «Phật» hiện đại.

Cổ Sử Nước Tàu chép Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) sai Thái Sử Trửu thêm bớt lối chữ Khoa Đẩu đặt ra lối chữ Đại Triện đẻ viết sử Tàu. Chúng tôi thâu thập một số chữ viết Việt Cổ ở các chùa nhỏ tỉnh Vân Nam Nước Tàu năm 2010. Chữ Khoa Đẩu Phật (Hình 3a) được người Bắc Kinh đọc là Phỏ và người Quảng Đông đọc là Phật y như người Việt đọc vậy. Chữ Khoa Đẩu Phật sửa thành chữ Hán Phật (Hình 3b) cũng phát âm Phỏ (âm Bắc Kinh) và Phật (âm Quảng Đông). Dân Vân Nam, Bắc Kinh và Quảng Đông đều nhìn nhận chúng là chữ Hán Cổ. Du Miên tác giả sách Việt Nam Suối Nguồn Văn Minh Phương Đông viết Vân Nam là vùng đất mà truyền thuyết nói rằng Mẹ Âu Cơ dẫn 50 con lên núi. Cổ Sử Nước Tàu ghi chép dân Điền Việt (môt nhóm trong Bách Việt) sinh sống ở Vân Nam. Chữ Khoa Đẩu Phật (Hình 3a) bắt đầu bằng hai sổ thẳng đứng nối với nhau ở đầu trên. Một trong hai nét đó được thay thế bằng một phết từ phải sang trái nằm trên nét thẳng đứng còn lại. Cách sửa đổi này tìm thấy trong 28 chữ khác trong số 1000 chữ Khoa Đẩu mẩu của sách «Nghiên Cứu Chữ Hán & Tiếng Hán Việt 1989» của GS Vũ Thế Ngọc. Chữ Phật trên hình (3b) và (3c) giống nhau hoàn toàn ngoại trừ chữ viết tay (Hình 3b) và chữ in (Hình 3c). Việc Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) sai Thái Sử Trửu thêm bớt lối chữ Khoa Đẩu đặt ra chữ Đại Triện (14 VN) hoàn toàn ăn khớp với sự sửa đổi chữ Khoa Đẩu «Phật» thành chữ Hán «Phật» trình bày ở đây.

VII – Bằng Chứng Khảo Cổ Học Thứ Nhất

Khi thảo luận về văn minh cổ Á Châu trước 1900, các nhà khảo cổ Tây phương chỉ biết có Nước Tàu và Ấn Độ mà thôi. Họ khinh khi các dân tộc khác trong vùng là lạc hậu và dã man. Năm 1923, Madeleine Colani (1866-1943) một nhà khảo cổ nổi danh Pháp khai quật một số hang động tại một vùng Bắc Việt Nam. Bà nhận thấy những chứng vật đào được khác với các nền văn minh trên thế giới nên bà đề nghị «Một Nền Văn Hóa Hòa Bình». Cả thế giới đều chấp nhận đề nghị của bà. Cùng năm 1923, trong khi bà đào quật một hang động vùng Văn Hóa Hòa Bình, bà tìm thấy hai chiếc đĩa gốm nhỏ ở chân núi Lam Gan có khắc hai chữ Sĩ và chữ Thượng. Nhưng niên đại của hai chiếc đĩa nhỏ ấy là 8000 TCN, thời gian mà người Tàu chưa có chữ viết, chưa có mặt tại Á Châu.

Chữ Sĩ và chữ Thượng phải là chữ viết của dân tộc Hòa Bình. Hai chứng tích này làm điên đầu các nhà khảo cổ vì chữ Hán được chấp nhận xuất hiện vào 1300 TCN, tức là 6700 năm sau chữ viết trên hai đĩa nhỏ này.

(Trích từ sách Nghiên cứu chữ Hán và
tiếng Hán Việt 1989» của GS Vũ Thế Ngọc)

Lúc mới khai quật lên, hai chữ viết này không được chú ý lắm vì bị lầm tưởng là hoa văn trang trí. Nhưng khi xét kỹ mới khám phá ra hai chữ này có dạng chữ Sĩ và chữ Thượng trên Bản Hán Tự Thượng Hải (Shanghai Chinese Text). Hai chứng tích này là bằng chứng khảo cổ học thứ nhất quả quyết rằng người Tàu đã lấy chữ viết Việt tạo ra chữ Hán hoàn toàn ăn khớp với lệnh của Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) và chữ Giáp Cốt cuối đời Thương không do người Tàu phát minh. Ta thấy chữ Sĩ (Hình 4a) có cách sửa đổi giống trong chữ «Phật» thảo luận ở trên. Chữ Sĩ (Hình 4b) không có sửa đổi nào ở kiểu chữ Lệ và Chân. Đoạn ngoằn nghoèo của nét thẳng đứng trong chữ Thượng (Hình 4c) được thay thế bằng một đoạn thẳng thôi ở chữ Lệ và chữ Chân. Chữ Hạ (Hình 4d) có cùng một cách sửa đổi với chữ Thượng. Sau đây là hình chụp (Photo) thực của hai chữ Sĩ và Thượng trên hai đĩa gốm nhỏ do Madeleine Colani đào được (Hình 5).

Chữ Thượng – Chữ Sĩ

Hình 5: Hình chụp hai chiếc đĩa gốm nhỏ do Madeleine Colani đào quật ở chân núi Lam Gan vùng Văn Hóa Hòa Bình Việt Nam năm 1923.

Hai chữ Sĩ và chữ Thượng này minh chứng cho giả thuyết của GS David Keightley (Berkely 1983) rằng: «Nền văn minh Nước Tàu không phát xuất từ phía Bắc sông Wei (sông Vị) như đã lầm tưởng. Nó phát xuất từ phía Nam sông Dương Tử/sông Trường Giang (Yangtze river).

Sự phát triển của dân Việt và các dân lân bang khác cho thấy nguồn gốc văn hóa và thể thức từ đó nền văn minh sớm nhất của Nước Tàu được thành hình. Khảo cổ học , ngôn ngữ học và nhân chủng học cho phép đưa ra giả thuyết rằng một dân tộc phía Nam Nước Tàu vào thời đồ đá mới (Neolithic) nắm giữ vai trò căn bản trong Trung Tâm Văn Hóa Hòa Bình đã di dân vào thiên kỷ thứ năm TCN qua tỉnh Szechwan đến bờ sông Wei lập ra nền văn minh thời đồ đá mới Nước Tàu (The Origin of the Chinese Civilization 1983, Đại Học Berkely).

Giả thuyết này cho chúng tôi tin tưởng hơn rằng dân Hoà Bình đã để lại vùng Văn Hóa Ngưỡng Thiều những chữ Giáp Cốt hoàn hảo khi họ di dân qua đó.

VIII – Bằng Chứng Khảo Cổ Học Thứ Hai
(Chữ viết trên đồ đồng Đông Sơn)

Năm 1979, khi khảo sát những di vật thuộc văn hóa Đông Sơn do nhà khảo cổ học Thụy Điển O Janse khai quật được ở Thanh Hóa, hiện để ở bảo tàng Guimet, Paris, GS Hà Văn Tấn thấy một công cụ bằng đồng mà các nhà khảo cổ học quen gọi là lưỡi cày cánh bướm, đặc trưng cho vùng sông Mã – có hai ký hiệu ở hai bên họng tra cán (Hình 4, hàng trên). Hai ký hiệu này do không đối xứng với nhau, có nhiều khả năng là chữ viết. Chữ thứ nhất là chữ Tài (tài giỏi), chữ thứ hai là chữ Dĩ (xử dụng).

Hình 6: Hàng trên: Chữ viết trên lưỡi cày hình cánh bướm ở Thanh Hóa.
Hàng dưới: Chữ viết trên chiếc Qua ở vùng sông Mã, Thanh Hóa.

Trong số đồ đồng ở Viện Bảo Tàng Lịch Sử Việt Nam (Hà Nội), GS Hà Văn Tấn gặp một chiếc Qua, một thứ vũ khí cổ, tìm được ở vùng sông Mã Thanh Hóa, trên thân có khắc 5 ký hiệu (Hình 4, hàng dưới). Cặp chữ số bốn là chữ «Lâm» (rừng) lập thành bởi phối hợp hai chữ »Mộc» (cây). GS Hà Văn Tấn xác định «Chữ viết trên lưỡi cày văn hoá Đông Sơn thì hẳn là chữ của người Việt Cổ». Cái Qua Đồng vừa tìm thấy ở vùng sông Mã Việt Nam, lại vừa tìm thấy ở phía Nam sông Dương Tử. Ông nghĩ rằng chữ viết trên cái qua là chữ viết của người Lạc Việt.

Ở Trường Sa (Hồ Nam), người ta tìm thấy trong một ngôi mộ Sở một con dao găm có cán hình người. Đó là sãn phẩm của văn hóa Đông Sơn. GS Hà Văn Tấn kết luận: Ảnh hưởng của văn hóa Đông Sơn lên phía Bắc theo lưu vực sông Nguyên, sông Tương đến đất Sở là rõ ràng. Giờ đây có thể nói rằng: Có một hệ thống chữ viết Việt Cổ thời kỳ văn minh Đông Sơn phát triển rực rỡ ở khoảng thế kỷ IV trước công nguyên, trước khi người Hán vào xâm lược, đô hộ đất nước của người Việt Cổ hơn một nghìn năm, và đến năm 938 đã bị đánh đuổi về phương Bắc.

Dưới đây là cách người Tàu sửa đổi chữ Khoa Đẩu thành chữ Đại Triện (chữ Hán):

Chữ Khoa Đẩu Chữ Hán (Chữ của người Lạc Việt)

Hình 7: Chữ Khoa Đẩu «Mộc» (cây) sửa thành chữ Hán «Mộc»

Trích từ sách Nghiên Cứu Chữ Hán & Tiếng Hán Việt 1989 của GS Vũ Thế Ngọc, trang 280, cột 15.

Chữ Khoa Đẩu «Mộc» được sửa thành chữ Hán «Mộc» theo lệnh của Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) trong kế hoạch chiếm thu chữ viết Việt Tộc. Nét cong ngửa mặt lên trên của chữ Khoa Đẩu Mộc được thay thế bằng một nét thẳng nằm ngang và nét cong úp mặt xuống được thay thế bằng hai nét xéo ra hai bên. Nét sổ thẳng đứng ở giữa giữ nguyên.

Hình 8 cho thấy cách tạo chữ Khoa Đẩu mới được tạo thành theo Lục Thư:

Chữ Khoa Đẩu ± Chữ Hán

± Chữ Mộc (cây)
→ Chữ Lâm (rừng)
┃ ┃ → Chữ Sâm (rừng rậm)
Hình 8: Lục Thư: Cách thành lập chữ Hội Ý từ chữ Tượng Hình Mộc

Kết hợp hai chữ Tượng Hình Mộc (cây) làm ra chữ Hội Ý «Lâm» (rừng) và hợp ba chữ Mộc làm ra chữ «Sâm» (rừng rậm) cho thấy dân Hoà Bình phát minh ra Lục Thư. Việt Tộc có hai cách viết chữ Sâm là:

a – Ba chữ Mộc sắp theo hàng ngang hoặc
b – Một chữ Mộc chồng lên hai chữ Mộc khác sắp hàng ngang ở dưới (Hình 8).

Việt Tộc viết con số cũng khác với người Tàu (Hình 9):

Hình 9: Chữ số của Việt Tộc

Việt Tộc có ký hiệu hình cái vỏ nghêu cho con số «không» (zero). Có lẽ Việt Tộc thời tiền sử ưa ăn ốc, nghêu … nên lấy cái vỏ nghêu trống không (sau khi ăn ruột nghêu) làm ký hiệu số «không». Việt Tộc và người Maya ở Mỹ Châu có cùng một ký hiệu cho số «Không». Số 1, 2, 3. và 4, người Việt viết bằng 1, 2, 3 và 4 nét nằm ngang chồng lên nhau như bốn ngón tay của bàn tay (trừ ngón cái). Số 5: có ký hiệu giống số 10 La Mã. Số 7: có ký hiệu giống chữ Thập. Số 10: viết bằng một đường sổ thẳng đứng. Việt Tộc dựa theo thiên tạo 10 ngón tay hay 10 ngón chân mà phát minh ra hệ số đếm thập phân (10).

IX – Bằng Chứng Chữ Khoa Đẩu Khác Sửa Thành Chữ Hán

Chúng tôi trình bày vài chữ Khoa Đẩu và chữ Hán giống nhau như hai anh em sinh đôi đã thảo luận ở trên:

→ Chữ Nhân (10a)

± Chữ Hoàng (10b)
→ Chữ Hỏa (10c
± Chữ ± Đế (10d )
→ Chữ Vương ( 10e )
Hinh 10: Chữ Khoa Đẩu Nhân, Hoàng, Hỏa, Đế và Vương .

Chữ Khoa Đẩu Nhân (Hình 10a) được thay thế bằng hai phảy qua bên phaỉ và bên trái. Chữ Khoa Đẩu Hoàng (Hình 10b) hoàn toàn giống chữ Hoàng trên cái triện của Tần Thủy Hoàng (Hình 11a) và có thay đổi ở kiểu chữ Chân nhưng dạng tổng quát còn giữ nguyên.

Hình 11: Cái triện của Tần Thủy Hoàng
→ Hoàng ( 11a )
→ Đế ( 11b )

Chữ Khoa Đẩu Hỏa (Hình 10c) có hai nét thẳng đứng hai bên nghiên hơn ở chữ Lệ và chữ Chân. Chữ Khoa Đẩu Đế (Hình 10d) không khác gì với chữ Đế (Hình 11b) trên cái triện của Tần Thủy Hoàng. Ở chữ Chân có thay đổi đáng kể nhưng dạng tổng quát còn giữ nguyên. Chữ Khoa Đẩu Vương (Hình 10e) có thay đổi không đáng kể ở chữ Chân.

B – Chữ Khoa Đẩu trên trống đồng ở Giám Tử Học tại thủ đô Huế Việt Nam

Hình 12: Chữ Khoa Đẩu trên trống đồng ở Giám Tử Học, Huế Việt Nam.

[ ? Chữ Án (bàn dài) … Chữ sau cùng Nhân (người) ]

Hình 13: Chữ Khoa Đẩu Trên Trống Đồng ở Quốc Tử Giám, Huế, Việt Nam.

[Từ trái sang phải: … Chữ Hạ (ở dưới) và chữ Nhi (thế mà)]

X – Chữ Đại Triện Lại Có Một Tên Khác Là Khoa Đẩu Văn.

GS Vũ Thế Ngọc viết:

Cho đến 800 trước Tây lịch, Thai sử họ Lưu đời nhà Chu nhân vì để soạn lại một bản liệt kê các từ ngữ đã có, để cho dùng cho việc viết sử đã chỉnh đốn lại Cổ Văn. Thứ chữ này gọi là Lưu Văn hay Đại Triện.

Đại Triện lại có một tên khác là Khoa Đẩu Văn (chữ hình con nòng nọc) – như người ta đọc thấy trong truyện Hiệp Khách Hành của Kim Dung.

Theo lệnh của Chu Tuyên Vương (827TCN – 782 TCN), các Thái Sử Tàu (họ Lưu và Trửu) đã thêm bớt chữ Khoa Đẩu tạo ra chữ Đại Triện để viết sử Tàu 2 827 năm trước khi chữ Giáp Cốt được đào quật lên năm 1899 ở vùng Văn Hoá Ngưỡng Thiều. Vậy chữ Hán bắt đầu với chữ Đại Triện, tức là chữ Khoa Đẩu sửa đổi dưới thời Chu Tuyên Vương.

Hình 14: Chữ Đại Triện

Năm 213 TCN, theo lệnh của Tần Thủy Hoàng, Thừa Tướng Lý Tư chỉnh đốn lại sự hổn độn văn tự, sắp đặt lại cho thống nhất, giải thích cách cấu tạo, ý nghĩa các chữ mà không sáng tạo thêm chữ mới nào cả. Ông cho xuất bản 3300 chữ dưới tựa đề Tam Thương.

Hệ thống này goị là Tiểu Triện (Hình 13). Vậy Đại Triện và Tiểu Triện không khác nhau. Cả hai viết bằng bút tre hay gỗ với nét đậm và đều. Đại Triện và Tiển triện còn đậm màu chữ Khoa Đẩu. Trên hình 13, ta còn nhận ra chữ Khoa Đẩu Bạch, Vương, Đế và bên cạnh là chữ Thổ. Triện Thư được dùng viết sử từ khoảng 827 TCN, tức là 2827 năm sau chữ Giáp Cốt và là chữ chính thức cho toàn thể Nước Tàu dưới thời nhà Tần và nhà Hán. Suốt nhiều ngàn năm lịch sử của Nước Tàu, người Tàu xử dụng chữ viết Việt Tộc (chữ Khoa Đẩu) dưới ẩn danh là Triện Thư . Đây là một hệ thống viết bắt buộc cho giới học giả thời đó .

→ ± Bạch
→ Vương
→ Đế (kế bên là chữ Thổ)

Hình 15: Chữ Tiểu Triện

XI – Một Thứ Chữ Mang hai Tên Khác Nhau

Đây là một chứng liệu lịch sử cho thấy lời nói Chữ Đại Triện lại có một tên khác là Khoa Đẩu Văn là đúng.

GS Vũ Thế Ngọc viết: Tên này (chữ hình con nòng nọc) có nguyên do bởi ông Thế Tử dốt chữ của nuớc Lỗ. Vào khoảng thế kỷ thứ hai trước Dương Lịch, khi người ta rỡ vách nhà của Khổng Tử tìm ra được một số sách cổ (của Khổng Tử, được giấu đi trong thời Tần Thủy Hoàng). Sách được viết bằng Đại Triện, ông hoàng kia không biết bèn kêu là «hình con nòng nọc» nên có tên tục từ đó.

Cùng một thứ chữ trong cùng một số sách cổ giấu trong cùng một vách nhà của Khổng Tử mang hai tên khác nhau «Đại Triện» bởi GS Vũ Thế Ngọc và «Khoa Đẩu» bởi Khổng An Quốc cháu 12 đời của Khổng Tử.

Sau đây là lý do của sự khác biệt đó:

a – GS Vũ Thế Ngọc sinh ra đời hơn 2000 năm sau khi Tần Thủy Hoàng ra lệnh đốt tất cả sách Phật Giáo viết bằng chữ Khoa Đẩu và chôn sống Nho Sĩ nào cố cất giấu các sách cổ đó. Ông học với sách viết bằng chữ Nho (chữ Hán) và theo sách mà gọi chữ Đại Triện thì chả có gì đáng trách cả!
b – Nhà học giả Khổng An Quốc đời Hán có tài liệu (Phục Sinh) và người đương thời biết đọc chữ Khoa Đẩu giúp ông nên ông gọi bằng chữ Khoa Đẩu. Cái đáng chú ý là chữ Đại Triện chính là chữ Khoa Đẩu được sửa đổi theo lệnh của Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN). Chúng tôi có thể chứng minh bằng toán học hay tam đoạn luận rằng chữ Đại Triện chính là chữ Khoa Đẩu. Khổng An Quốc gọi chữ Khoa Đẩu là Cổ Văn.

Hậu Hán Thư – Lô Thực Truyện viết: Cổ Văn Khoa Đẩu: Nhan Sư xưa có chú: Cổ Văn là sách trong vách nhà Khổng Tử. Văn tự ấy hình nó giống con Khoa Đẩu ( nòng nọc ) nên lấy con ấy mà đặt tên goị là chữ Khoa Đẩu .

Tân Thư Vệ Hằng Truyện có nói: Thời Hán Đế, Lỗ Công Vương phá nhà Khổng Tử lấy được Thượng Thư, Xuân Thu, Luận Ngữ, Hiếu Kinh .

Người đương thời không biết khôi phục lại chữ viết cũ của họ Hùng nên gọi là chữ Khoa Đẩu .

Thái Sử họ Lưu đời nhà Chu gọi Cổ Văn là Đại Triện.

Chữ Khoa Đẩu = Cổ Văn (Khổng An Quốc, Nhan Sư)

Chữ Đại Triện = Cổ Văn (Thái Sử họ Lưu đời nhà Chu )

Vậy: Chữ Đại Triện = Chữ Khoa Đẩu

Tóm lại, người Tàu đã sử dụng chữ viết của Việt Tộc (chữ Khoa Đẩu) suốt dòng lịch sử của dân tộc họ hơn ba nghìn năm. Chữ Hán (827 TCN) có nguồn gốc từ chữ viết của Việt Tộc (10 000 TCN-15 000 TCN).

XII – Chữ Viết Người Lạc Việt ở Quảng Tây

Lý Nhĩ Chân thuộc Hôi Nghiên Cứu Văn Hóa Lạc Việt tỉnh Quảng Tây thông báo chữ viết cổ Lạc Việt được phát hiện ở huyện Bình Quả tỉnh Quảng Tây ngày 22/12/2011. Chữ cổ này tại di chỉ cúng tế xẻng đá lớn Cảm Tang, thị trấn Mã Đầu, huyện Bình Quả, tỉnh Quảng Tây được khắc trên mấy chục khối mảnh vỡ xẻng đá lớn. Ngoài ra Hội Nghiên Cứu cũng phát hiện phù hiệu và bản vẽ của người Lạc Việt Cổ ở núi Đại Minh tỉnh Quảng Tây.

Quán Trưởng Bác Vật Quán Quảng Tây, Chủ Nhiệm Ủy Viên Hội Giám Định Văn Vật Quảng Tây là Tưởng Đình Du cho rằng phù hiệu và bản vẽ này là phù hiệu khắc vẽ cúng tế của người Lạc Việt Cổ thời đại đồ đá mới. Bộ môn khảo cổ uy tín của nhà nước giám định niên đại chữ viết này vào thời văn hóa xẻng đá lớn (4000-6000 năm trước Công Nguyên). Chữ viết của người Lạc Việt sớm hơn chữ Giáp Cốt của nhà Thương ở Trung Nguyên đến hơn 1000 năm, cũng có niên đại sớm hơn so với tiền thân của chữ Giáp Cốt là chữ viết trên xương thú của người Đông Di ở tỉnh Sơn Đông và có nguồn gốc với chữ viết của người Thủy.

Hình 16: Phiến đá có khắc chữ Lạc Việt ở Bình Quả tỉnh Quảng Tây

Hình 17: Sơ đồ hình (14a) phiến đá có khắc chữ Lạc Việt ở Quảng Tây

( a = Mộc – b = Sĩ , c = Xuất – d = Chấp – e = Công )

Phía trên ngón tay cái cầm phiến đá (Hình 14 b) có khắc:

a – Chữ Mộc giống chữ trên cái qua đồng Đông Sơn với niên đại 2000 TCN (Hình 6) mà Hà Văn Tấn cho là chữ viết của người Lạc Việt.
b – Chữ Sĩ giống chữ trên hai chiếc đĩa gốm nhỏ (Hình 5) Madeleine Colani đào quật ở chân núi Lam Gan trong vùng Văn hóa Hòa Bình Bắc Việt Nam năm 1923 với niên đại 8000 TCN thời gian người Tàu chưa có chữ viết và sự hiện diện ở Á Châu.
c – Chữ Xuất (đi ra)
d – Chữ Chấp (hai mươi, 20) có dạng hai chữ thập liền nhau.
e – Chữ Công (công việc, người thợ).

Vậy chữ viết của người Lạc Việt bao gồm chữ viết trên đồ đồng Đông Sơn (Việt Nam), chữ viết người Hòa Bình (trên hai chiếc đĩa gốm nhỏ) chứng minh chữ Giáp Cốt hay Sấm Ngữ là chữ Khoa Đẩu của Việt Tộc.

Do đó chữ được gọi chữ Hán từ hơn 3000 năm nay thật sự là chữ viết của Việt Tộc phát minh rồi người Tàu chiếm thu bằng bạo lực.

Ngày 22/11/2011, hội Nghiên Cứu Văn Hóa Lạc Việt tỉnh Quảng Tây viết:

Người Lạc Việt ở Nước Tàu đã sáng tạo chữ viết vào bốn nghìn năm trước, phá bỏ quan niệm tổ tiên của dân tộc Tráng là người Lạc Việt không có chữ viết. Phát hiện chữ viết của người Lạc Việt lần này sẽ viết lại lịch sử chữ viết ở Nước Tàu, chứng minh văn hóa Lạc Việt là một trong những nguồn gốc trọng yếu của Trung Hoa .

Hình 18: Cái qua đá có khắc chữ Lạc Việt ở sông Tả tỉnh Quảng Tây

Vậy sự thấy được chữ người Lạc Việt chứng minh một cách tuyệt đối rằng chữ Giáp Cốt (Sấm Ngữ) cuối đời Thương do người Bách Việt phát minh và để lại ở vùng văn hóa Ngưỡng Thiều. Sự phát hiện chữ người Lạc Việt là một nỗi mừng lớn lao cho nhà khảo cổ Việt Nam. Nhưng đó không phải là sự đột ngột quá bất ngờ vì họ đã có nhiều dữ kiện sớm hơn về sự phát minh và phát triển của chữ Việt Cổ sau đây:

1 – Văn bản trên bình gốm ở di chỉ Bán Pha 2 tỉnh Sơn Tây có niên đại 12 000 TCN.
2 – Những ký tự khắc trên yếm rùa ở di chỉ Giả Hồ tỉnh Hà Nam có niên đại 9 000 TCN.
3 – Một số chữ phát hiện rải rác ở vùng Sơn Đông.
4 – Chữ Thủy của bộ lạc Thủy, di duệ của Việt Tộc với 250 000 người sống tại Quý Châu.

Theo Hà Văn Thùy, tất cả các chữ đó có những đặc điểm như sau:

a – Ký tự Bán Pha 2 và Giả Hồ đều có niên đại trước cuộc xâm lăng của Hiên Viên (2600 TCN) tức là trước khi người Hoa Hạ ra đời. Điều này chứng tỏ đó là sản phẩm của người Việt Cổ, tộc người đã sống trên Hoa Lục 40 000 năm trước.

b – Cả ký tự Bán Pha 2, ký tự Giả Hồ và chữ viết bộ lạc Thuỷ đều có sự gần gủi với Giáp Cốt Văn và Kim văn.

Dựa trên quy luật đọc chữ Giáp Cốt, các nhà chuyên môn người Mỹ đã đọc được bản văn trên bình cổ Bán Pha 2 .

c – Chữ xưa nhất và đơn giản nhất cũng gần gũi hay «gợi nhớ» tới chữ muộn hơn có tự dạng phức tạp hơn là Giáp Cốt Văn. Điều này cho thấy chữ Tượng Hình trên đất Trung Quốc có sự phát triển liên tục, từ ít nhất 12 000 TCN tới 15 000 TCN.

Phân tích tự dạng rìu Cảm Tang, ta thấy chữ Cảm Tang phức tạp hơn chữ Bán Pha 2 và Giả Hồ, nhưng lại đơn giản hơn giáp cốt và Kim Văn. Điều này cho phép giả thuyết hệ thống chữ Lạc Việt có thể từ tự dạng Bán Pha 2 và Giả Hồ tiến tới Cảm Tang. Câu hỏi đặt ra:
Từ đâu dẫn tới ký tự Bán Pha 2?
Ta cần nhiều hơn phát hiện khảo cổ học để thấy tiến trình của chữ Việt Cổ. Nhưng dựa vào những dữ kiện hiện có, ta có thể đoán rằng chữ Việt Cổ được bắt đầu bằng những ký tự hiếm hoi trên bãi đá Sapa. Có thể là từ Sapa, một nhóm Việt đi theo hướng Tây Bắc mang chữ lên vùng Sơn Tây Thiểm Tây và lưu lại chữ viết trên bình gốm Bán Pha 2. Những nhóm Việt khác mang ký tự Sapa lên Quảng Tây, Quảng Đông rồi vượt Dương Tử lên vùng Sơn Đông thành lập trung tâm lớn của người Việt. Do ở giai đoạn sớm nên chữ viết ở Bán Pha 2 và Giả Hồ còn đơn giản. Ở thời kỳ muộn hơn nên chữ Cảm Tang đã phức tạp hơn. Từ đó, chúng tôi cho rằng, chữ Giáp Cốt và chữ viết trên đồ đồng Ân Khư là sự phát triển sau cùng của chữ viết tượng hình Lạc Việt.

Việt Tuyệt Thư hay Việt Tuyệt Ký (còn gọi là Việt Chép) là một tài liệu thời Xuân Thu Chiến Quốc (770 TCN – 480 TCN), trước Sử Ký của Tư Mã Thiên (100 TCN). Tư Mã Thiên và nhiều sử liệu khác đã lấy nguồn liệu về Bách Việt Sử và các truyền thuyết đương thời từ Việt Thuyệt Thư. Tài liệu này chép rằng đời nhà Thương đã nhận gia sản chữ viết Việt, văn hóa Việt và ngôn ngữ Việt từ nhà Hạ. Sử kiện này ăn khớp với nhận định của GS Lương Kim Định rằng hết đời Thương, văn hóa chưa có gì là Tàu cả mà vẫn còn là Di Việt.

Khổng Tử dạy học bằng tiếng Việt gọi là Nhã Ngữ vào thời đó và viết sách Xuân Thu của Ngài bằng chữ Khoa Đẩu (Tân Thư Vệ Hằng Truyện). Tần Thủy Hoàng quy định dùng Nhã Ngữ để thống nhất hóa chữ viết và tiếng nói cho cả Trung quốc cho đến nhà Hán.

Khi xuống phương Nam để dẹp cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng, Mã Viện nói tiếng Việt và viết chữ Việt.

Sau khi dẹp cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng, Mã Viện đã tịch thu ở đây Bộ Việt Luật bằng chữ vuông tượng hình. Mã Viện đưa 300 gia đình quý tộc Việt đi an trí ở Nam Dương Tử, sông Trường Giang. Chữ Việt bị tiêu diệt. Những người Việt này phải học chữ vuông lại từ đầu. Và chữ vuông lúc này được gọi là chữ Hán (!?). Chữ vuông tượng hình không thay đổi, nhưng cái tên đổi thành chữ Hán! Điều này cho thấy chữ Hán chính là chữ Khoa Đẩu mà giới thống trị Tàu bắt buộc dân chúng gọi là chữ Hán.

XIII – Liên Hệ Giữa Giáp Cốt Văn & Âm Cổ Việt Ngữ

Đây là một bằng chứng người Tàu không những lấy chữ viết của Việt Tộc tạo ra chữ Hán mà còn vay mượn luôn cả ngôn ngữ nữa .

GS Vũ Thế Ngọc viết (tr 71): Ngày nay sự khai thác kho tàng Giáp Cốt Văn và các công trình về Ngữ Âm Học lịch sử Hán Tự ta còn có thể phục hồi lại một số cổ âm Việt Ngữ là những chữ đã được «Hán Tự hóa», để có thêm một thứ chứng liệu lịch sử trong việc nghiên cứu văn hóa cổ ở Việt Nam.

Lời nói này cho thấy một số cổ âm Việt Ngữ được «Hán Tự hóa»: Thật ra chính những chữ Khoa Đẩu đó đã được nhà Thương chiếm đoạt sau khi chiếm đất của Bách Việt.

Người Tàu chỉ Hán hoá giọng đọc các cổ âm Việt Ngữ để dùng trong ngôn ngữ hằng ngày của họ như Việt Tuyệt Thư ghi chép vào thời Xuân Thu – Chiến Quốc . Điều này rất ăn khớp với lời phát biểu của ông Đổ Thành, người Triều Châu, trong bài khảo cứu của GS Lương Kim Định Nước Việt của Việt Vương Câu Tiển:

Người Hán ở Bắc Kinh hiện nay nói tiếng Hán với giọng lơ lớ tiếng Việt. Ví dụ: Người Việt nói phát minh, người Hán Bắc Kinh nói phá ming. Người Việt nói khảo cổ người Hán Bắc Kinh nói khào của. Sự thật lịch sử này đi ngược với quan niệm của sử gia Nguyễn Phương cho rằng người Việt có gốc Tàu và không có tiếng nói riêng. Tiếng Việt là do nói trại ra từ tiếng Tàu ra. Nhưng nhà Ngôn Ngữ Học (Đỗ Thông Minh) nhận thấy rằng tiếng Việt có 15000 âm điệu, trong khi tiếng Tàu chỉ có 1300 âm điệu thôi. Nguyễn Phương đã phạm lỗi lầm đáng kể vì thiếu nghiên cứu.

Chu Cốc Thành viết Hiên Viên liền phỏng theo sinh hoạt của Viêm Tộc (Việt Tộc) mà tổ chức xã hội Hán Hoa . Hoàng Đế, Đế Nghiêu, Đế Thuấn là mhững nhân vật thần thoại được tạo dựng lên vào cuối đời nhà Chu (Kim Định). Vậy chúng tôi có giả thuyết rằng những từ Hoàng Đế, Đế và Vương người Tàu vay mượn của Việt Tộc và phong cho những nhân vật thần thoại của Tàu các tước vị như Hoàng Đế, Đế Nghiêu, Đế Thuấn. Chữ Đế Nghiêu và Đế Thuấn viết và đọc theo pháp ngữ của Việt Ngữ là bằng chứng cho giả thuyết trên. Có thể cha của Đế Minh có tước vị là Hoàng Đế mà sử Tàu không chép lại.

XIV – Hai Chiếc Đĩa Gốm Nhỏ ở Vùng Văn Hóa Hòa Bình

Hai chiếc đĩa gốm nhỏ do Madeleine Colani đào quật lên ở chân núi Lam Gan vùng Văn Hóa Hòa Bình Việt Nam có một tầm quan trọng rất lớn vì hai chứng vật đó chứng minh một cách tuyệt đối là người Tàu lấy chữ viết Việt Tộc tạo ra chữ Hán. Chúng là sợi dây vô hình về nguồn gốc dân tộc và văn hóa giữa dân Bách Việt và dân Hòa Bình. Trước hết, chúng tôi xin kính cẩn nghiên mình trước di ảnh của Bà Madeleine Colani (1866- 1943), người có công viết lại lịch sử nền văn minh cổ nhất Á Châu và thế giới của Việt Tộc, đã bị chôn vùi dưới đất sâu từ ít nhất 8000 TCN đến 16000 TCN. Bà còn là nhân chứng cho sự chiếm thu chữ viết của Việt Tộc để tạo chữ Hán hơn 3000 năm rồi.

1 – Hai chiếc đĩa gốm nhỏ có niên đại 8000 TCN thì chữ viết Việt Tộc trên đĩa có thể xuất hiện ít nhất 8000 TCN hay lâu hơn nữa, thời điểm người Tàu chưa có chữ viết và chưa có hiện diện ở lưu vực sông Hoàng Hà …
2 – Chữ viết Việt Tộc là chữ viết cổ nhất trên thế giới với niên đại ít nhất là 12000 TCN. đến 15000 TCN.
Chữ viết cổ thứ nhì là chữ viết Sumérian (écriture cunéiforme ở Lưỡng Hà, Iraq) với niên đại 3100 TCN.
Chữ viết cổ thứ ba là chữ Ai Cập ít lâu sau chữ viết Sumérian.

3 – Chữ Hán (827 TCN) có nguồn gốc từ chữ viết Việt Tộc (12000 TCN – 15000 TCN).
4 – Hai chiếc đĩa gốm nhỏ là sợi dây vô hình về dân tộc và văn hóa giữa dân Bách Việt và dân Hòa Bình hay nói cách khác dân Bách Việt là chủ thể nền Văn Hóa Hòa Bình.

Sau nhiều năm cai trị, người Tàu đã quyết định đồng hóa dân Việt. Việc đầu tiên họ phải làm là chiếm đoạt chữ viết của Việt Tộc để độc quyền viết sử cho Việt Tộc.
Nhà Thương khởi sự bằng cách tráo đổi chữ Việt bộ Mễ này của Việt Tộc thành cái gọi là chữ Việt tương hình Cái Rìu đời Thương (Hình 2) mà Bình Nguyên Lộc mô tả như sau trong sách Nguồn gốc Mã Lai của dân tộc Việt Nam của ông (trang 154-157):

Chữ Việt nguyên thủy viết rất kỳ lạ: một nét ngang dài và một cái móc ở dưới. Đó là chữ Việt cuối đời nhà Thương, đầu đời nhà Chu, chớ đời Hạ không ai biết nó ra sao cả, vì không tìm được Cổ Thư đời Hạ bao giờ, nếu đời Hạ đã có chữ.
Chữ Việt giản dị đó, đích thị là cái đuôi của chữ Việt thứ nhì trong thư tịch Trung quốc, chữ Việt mà các nhà nho ta gọi là Việt bộ Mễ, nhưng người Trung Hoa gọi là chữ Việt bộ Nguyệt, và cái bộ Nguyệt đó chính là khúc đuôi ấy, chớ không phải là chữ Mễ trong cái khung vuông. Cho đến khi Khổng Tử san định Kinh Thư thì mới thấy chữ Việt bộ Mễ xuất hiện, chớ trước đó thì chỉ có chữ Việt nguyên thủy là cái đuôi của chữ Việt bộ Mễ.
Tại sao họ lại viết như vậy?
Không thấy sách nào cắt nghĩa cả, chúng tôi nghiên cứu riêng thì thấy rằng chữ Việt nguyên thủy và đơn giản đó có thể có nghĩa là Cái Rìu … Một loại rìu như vậy đã được đào lên ở Quốc Oai giữa Hà Đông và Sơn Tây …

Câu hỏi đặt ra là chữ Việt tượng hình Cái Rìu đời Thương có phải do người Tàu phát minh ra hay không? Câu trả lời là không! Người Tàu đời Thương chỉ khéo léo tách rời cái đuôi (cái móc) của chữ Việt bộ Mễ này mà tạo ra chữ Tượng Hình Cái Rìu đời Thương.

Giới thống trị Tàu bắt dân đọc chữ Tượng Hình Cái Rìu mới tạo ra là chữ Việt. Họ nhận thấy phương pháp này có vẽ thành công nên Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) ra lệnh cho Thái Sử Trửu thêm bớt lối chữ khoa đâu đặt ra lối chữ Đại Triện (14VN) dùng vào việc viết sử Trung quốc.

XV – Thảo Luận & Kết Thúc

Hắn Tộc là một bộ lạc bán khai, gốc Turk lai Mông Cổ với một nền văn hóa du mục truyền khẩu (không có chữ viết), đến từ Tây Bắc, sống đời sống du mục ỏ Tân Cương và Thanh Hải. Mãi về sau mới đánh chiếm đất của Bách Việt, một dân tộc định cư đã lâu đời ở phía bắc sông Hoàng Hà, với một nền văn hóa nông nghiệp tổng hợp và biện chứng. Lẽ tất nhiên, kẻ chiến thắng có toàn quyền chiếm đoạt đất nước, tài sản, văn hóa và chữ viết của Việt Tộc. Nếu Hoa Tộc chiếm đoạt Chữ Viết & Văn Hóa của Việt Tộc là việc dĩ nhiên của dân tộc kém văn hóa bắt chước cái tiến bộ của một dân tộc văn minh hơn.

Chúng tôi có thêm tài liệu chữ viết Việt Tuyệt Thư, một tài liệu thời Xuân Thu – Chiến Quốc (770 TCN – 480 TCN), có trước cả Sử Ký của Tư Mã Thiên (100 TCN) để minh chứng thêm cho cái việc tất nhiên đó. Tài liệu này viết: Chữ Viết & Văn Hóacủa nhà Thương đều là kế tục của nhà Hạ.

Sự xác định này đúng với sự nhận xét của GS Lương Kim Định cho rằng Cho đến hết đời nhà Thương văn hóa không có gì gọi là văn hóa Tàu cả. Văn hóa vẫn còn là văn hóa Di Việt.

GS Vũ Thế Ngọc phân tích kỹ lưỡng chi tiết các chứng vật của cuộc đào quật chữ Giáp Cốt năm 1899 tại vùng văn hóa Ngưỡng Thiều chứng minh một cách minh bạch là «Chữ Giáp Cốt không được phát minh tại vùng văn hóa Ngưỡng Thiều trong 3000 năm trước Công Nguyên mà có lẽ chúng được để lại đó bởi một dân tộc nào khác khi họ di dân qua vùng này. Vậy tất nhiên là người Tàu không phát minh chữ Giáp Cốt vì họ sống trên vùng đó có 300 năm (1600 TCN tới 1300 TCN), một thời gian quá ngắn để có thể hoàn tất một hệ thống chữ viết đòi hỏi cả thiên kỷ cho việc làm đó.

Sự gỉả tạo chữ Việt tượng hình Cái Rìu đời Thương bằng cách tách rời cái đuôi của chữ Viêt bộ Mễ của Việt Tộc là một chứng cớ không chối cãi được rằng nhà Thương không có chữ viết riêng.

Sử viết của nhà Thương được nhà Chu viết lại nhiều thế kỷ sau khi nhà Chu diệt nhà Thương năm 1050 trước Công Nguyên chứng minh một lần nữa nhà Thương không có chữ viết riêng.

Bài Chữ Hán và ký hiệu (Chinese Scripts and Symbols) chép rằng -- cho đến đời Tần Thủy Hoàng khắp Trung Nguyên còn dùng chữ Khoa Đẩu chứng minh rằng nhà Thương không có chữ viết riêng.

Sau nhiều năm cai trị, người Tàu đã quyết định đồng hóa dân Việt. Việc đầu tiên họ phải làm là chiếm đoạt chữ viết của Việt Tộc để độc quyền viết sử cho Việt Tộc.

Nhà Thương khởi sự bằng cách tráo đổi chữ Việt bộ Mễ này của Việt Tộc thành cái gọi là chữ Việt tương hình Cái Rìu đời Thương (Hình 2) mà Bình Nguyên Lộc mô tả như sau trong sách Nguồn gốc Mã Lai của dân tộc Việt Nam của ông (trang 154-157):

Chữ Việt nguyên thủy viết rất kỳ lạ: một nét ngang dài và một cái móc ở dưới. Đó là chữ Việt cuối đời nhà Thương, đầu đời nhà Chu, chớ đời Hạ không ai biết nó ra sao cả, vì không tìm được Cổ Thư đời Hạ bao giờ, nếu đời Hạ đã có chữ. Chữ Việt giản dị đó, đích thị là cái đuôi của chữ Việt thứ nhì trong thư tịch Trung quốc, chữ Việt mà các nhà nho ta gọi là Việt bộ Mễ, nhưng người Tàu gọi là chữ Việt bộ Nguyệt, và cái bộ Nguyệt đó chính là khúc đuôi ấy, chớ không phải là chữ Mễ trong cái khung vuông. Cho đến khi Khổng Tử san định Kinh Thư thì mới thấy chữ Việt bộ Mễ xuất hiện, chớ trước đó thì chỉ có chữ Việt nguyên thửy là cái đuôi của chữ Việt bộ Mễ. Tại sao họ lại viết như vậy? Không thấy sách nào cắt nghĩa cả, chúng tôi nghiên cứu riêng thì thấy rằng chữ Việt nguyên thủy và đơn giản đó có thể có nghĩa là Cái Rìu … Một loại rìu như vậy đã được đào lên ở Quốc Oai giữa Hà Đông và Sơn Tây …

Câu hỏi đặt ra là chữ Việt tượng hình Cái Rìu đời Thương có phải do người Tàu phát minh ra hay không? Câu trả lời là không! Người Tàu đời Thương chỉ «khéo léo» tách rời cái đuôi (cái móc) của chữ Việt bộ Mễ này mà tạo ra chữ Tượng Hình Cái Rìu đời Thương. Giới thống trị Tàu bắt dân đọc chữ Tượng Hình Cái Rìu mới tạo ra là chữ Việt.

Họ nhận thấy phương pháp này có vẽ thành công nên Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN) ra lệnh cho Thái Sử Trửu thêm bớt lối chữ khoa đâu đặt ra lối chữ Đại Triện (14VN) dùng vào việc viết sử Trung quốc.

Hình 2: Chữ Việt tượng hình Cái Rìu đòi Thương do chỉ lấy cái phần dưới, tức là cái móc hình lưởi hái gặt lúa của chữ Viêt bộ Mễ (lúa) của Việt Tộc.

Vì họ biết họ không thể giấu sự thật nên họ cho biết dân Việt có chữ viết khi nước Việt Thường dâng cho Đế Nghiêu con rùa sống 1000 năm trên lưng có khắc chữ Khoa Đẩu kể lại sự việc khai thiên lập địa về sau. Nhưng họ không bao giờ cho dân Việt thấy hình dáng của nó ra sao cả hơn 3000 năm. Tần Thủy Hoàng ra lệnh đốt tất cả sách Phật Giáo viết bằng chữ Khoa Đẩu và chôn sống Nho Sĩ nào cố cất giấu các sách cổ đó. Tội cất giấu sách cổ đâu có phải là tội đáng bị chôn sống? Nhưng Tần Thủy Hoàng đã thi hành hình phạt vô nhân đạo đó thì phải có một nguyên do thâm sâu nào khác.

Người Tàu sửa đổi chữ viết xong thì Khổng Tử, bậc hiền triết đã tự nhận không sáng tác điều gì mới cả mà chỉ lập lại lời của tiền hiền đã truyền ra thôi, khởi sự biến đổi (san định) văn hóa Việt Tộc bằng cách biên soạn lại các sách của Việt Tộc như Kinh Thư, Tả truyện, Luận Ngữ, Hiếu Kinh … bằng cái gọi là chữ Hán. Vậy Khổng Tử chỉ lập lại các tư tưởng cao siêu của tiền hiền Bách Việt trong các sách cổ đó thôi. Nhưng sách Khổng Tử san định lại được cho là tư tưởng của Khổng Tử! Nhà Chu đổi tên Kinh Dịch thành Chu Dịch. Trớ trêu thay chữ Hán là chữ Đại Triện (Hình 8) sửa đổi từ chữ Khoa Đẩu.

Chữ Mộc, Lâm và Sâm cùng các chữ số Việt Tộc cũng được tìm thấy trong các chữ Giáp Cốt 1300 TCN. Người Tàu mượn số 1, 2, 3, 6, 8 và 9 của con số Việt Tộc. Việt Tộc viết số 1, 2, 3,và 4 bằng nhũng nét nằm ngang chồng lên nhau như bốn ngón tay trong bàn tay trừ ngón cái, số 5 bằng một ký hiệu giống số 10 La Mã; số 7 bằng ký hiệu giống chữ thập và số 10 bằng một nét thẳng đứng. Việt Tộc dùng ký hiệu vỏ nghêu cho con số không.

Người Tàu không có ký hiệu cho số Không có lẽ vì họ không có quan niệm toán học về số Không.

Số không của Việt Tộc được khắc trên mai rùa và xương thú (giáp cốt hay Sấm Ngữ) từ 1300 TCN có nghĩa là ký hiệu đó đã có trước năm 1300 TCN lâu hơn nữa. Người Maya thổ dân Mỹ Châu cũng có cùng một ký hiệu hình vỏ nghêu cho số không cùng Hai Vật Biểu (chim và rắn/rồng và tiên hay chim) và cùng Mitochondrial DNA. Ta có thể kết luận Việt Tộc và Maya là một dân tộc anh em. Họ đã mang ký tự số Không từ Á Châu sang thế giới mới là Mỹ Châu. Người Maya dựa vào 10 ngón tay và 10 ngón chân để có số 20 trong Thánh Lịch Zolkin (20 x 13 = 260 ngày). Lịch thường của họ có 365 ngày. Dân Việt lập hệ thống số thập phân (10) dựa trên thiên tạo 10 ngón tay (hay 10 ngón chân).

Chữ Giáp Cốt ở vùng Ngưỡng Thiều giống chữ viết trên hai chiếc đĩa gốm nhỏ Madeleine Colani đào lên được ở vùng Hòa Bình Việt Nam năm 1923. Hai chiếc đĩa gốm nhỏ có niên đại 8 000 TCN, tức là 6700 năm trước chữ Giáp Cốt cuối đời Thương (1300 TCN).

Chữ Giáp Cốt cuối đời Thương (1300 TCN) cũng giống chữ viết trên các đồ đồng Đông Sơn với niên đại 2000 TCN, tức là 700 năm trước chữ Giáp Cốt.

Vậy chữ Giáp Cốt hay Sấm Ngữ chính là chữ Khoa Đẩu của Việt Tộc mà dân Hòa Bình đã để lại tại vùng Văn Hóa Ngưỡng Thiều khi họ di dân qua đó. Thêm nữa, rùa không có hoặc có rất ít ở vùng lạnh. Ở vùng Nam sông Dương Tử trời ấm áp nên có nhiều rùa. Vậy gần 5000 mảnh chữ viết giáp cốt hay Sấm Ngữ ở vùng Ngưỡng Thiều có thể được mang đến từ các vùng ấm miền Nam sông Dương Tử.

Chữ viết trên Việt Vương Câu Tiển Kiếm (498 TCN – 465 TCN) là chữ Mân Việt, một lối chữ đồng thời với chữ viết thời Khổng Tử nhưng viết theo kiểu «Điểu Trùng Văn» (Birds and worms characters), một lối chữ khó đọc. Như đã thảo luận, chữ viết từ trước nhà Thương xâm lăng đến đời Hán là chữ Khoa Đẩu (Việt Tuyệt Thư). Khổng Tử soạn thảo sách Xuân Thu của ngài bằng chữ Khoa Đẩu theo Tân Thư Vệ Hằng Truyện. Do đó chữ Việt trên bảo kiếm do vua Việt tự đúc lấy để dùng (tự tác dụng kiếm) là chứng nhân hiếm hoi còn sót lại sau 3000 ngàn năm người Tàu đã cố công che giấu hình dáng chữ viết của Việt Tộc. Chữ viết đó cho chúng ta một ý niệm rõ rệt về hình dạng của chữ Khoa Đẩu như thế nào (xem Hình 1a, 1b, 1c, trang 3).

Cổ Sử Nước Tàu cho thấy rõ cái bình rượu là Tàu mà rượu bên trong bình là Việt, tức là văn hóa, tiếng nói và chữ viết … là Việt.

Người Tàu đồng hóa chữ Hán với chữ Giáp Cốt cuối đời nhà Thương (1300 TCN) là một sự mạo nhận không có căn bản lịch sử. Chữ Giáp Cốt nằm sâu dưới đất không một ai biết đến từ 1300 TCN đến 1899 trong khi chữ Hán bắt đầu với chữ Đại Triện dưới thời Chu Tuyên Vương năm 827 TCN.

Triện Thư không có liên hệ gì với chữ Giáp Cốt cả.

Nó ra đời với Thái Sử Trửu theo lệnh của Chu Tuyên Vương sửa đổi chữ Khoa Đẩu tạo ra nó, nghĩa là nó được xử dụng để viết sử Tàu 2.827 năm trước khi chữ Giáp Cốt được khám phá. Người Tàu nhận 1400 trong số 2500 chữ Giáp Cốt được nhận diện với chữ Hán sau này (can be identified with later Chinese characters). Chữ Hán sau này là chữ Đại Triện sửa đổi từ chữ Khoa Đẩu. Cũng vậy người Tàu về sau này vẫn tiếp tục biện minh cho chữ Đai triện một cách vô căn cứ và không có cơ bản lịch sử trong bài đăng trên Bách KhoaToàn Thư Wikipedia (16-09-2009) rằng Triện Thư là chữ cổ của thư pháp Nước Tàu. Nó có nguồn gốc từ chữ Giáp Cốt thời Chu (1050 TCN – 256 TCN) và phát triển ở nước Tần (221 TCN-207 TCN) trong thời Chiến Quốc. Ở thời nhà Thương, Chu, Chiến Quốc, Tần và Hán … không một ai biết có chữ Giáp Cốt cả. Vậy làm sao chữ Đại Triện (827 TCN) và cả Tiểu Triện (213 TCN) có nguồn gốc tữ chữ Giáp Cốt mới đào quật lên vào năm 1899 sau này được??!

Qua Lỗ Hổng Lịch Sử Nước Tàu và tài liệu đáng tin cậy, chúng tôi nhận thấy nhiều sử kiện cho phép kết luận rằng trong suốt thời cổ trước đời nhà Thương đến nhà Hán, các nước ở Trung Nguyên có cùng một thứ chữ viết tuy không thống nhất. Tóm tắt bài nghiên cứu, ông Đổ Thành, người Tàu Triều Châu kết luận: Quá nhiều bằng chứng và quá rõ ràng là trước đây từ nhà Hán, Tần, Xuân Thu – Chiến Quốc, Chu, Thương, Hạ, Ngũ Đế, Tam Hoàng … xa xưa, văn hóa và ngôn ngữ là Việt.

Quả nhiên đúng như thế: Bách Khoa Toàn Thư Wikipedia có bài về «Chữ Hán và Ký hiệu» (Chinese Scripts and Symbols) viết rằng: … Trước khi Tần Thủy Hoàng đồ nhất chữ viết năm 221 TCN, mọi nước ở Trung Nguyên (China) có cùng một thứ chữ viết mà họ có thể đọc hiểu lẫn nhau (mutually comprehensible) với một số chữ ngoại lệ riêng cho mổi nước (deviations).

Sau khi thâu tóm sáu nước cuối cùng, Tần Thủy Hoàng sai Thừa Tướng Lý Tư chỉnh đốn lại sự hổn độn văn tự, sắp đặt lại cho thống nhất, giải thích cách cấu tạo, ý nghĩa các chữ mà không sáng tạo thêm chữ mới nào cả. Vậy Tần Thủy Hoàng không loại bỏ chữ viết của một nước nào cả mà chỉ thống nhất một số chữ ngoại lệ riêng cho mổi nước thôi (deviations). Vậy chúng tôi có thể kết luận là khắp cả Trung Nguyên chữ viết Việt, văn hóa Việt và ngôn ngữ Việt được mọi nước xữ dụng với vài thay đổi theo từng địa phương tùy theo mức độ pha chủng và giao tiếp văn hóa khác nhau mà Tần Thủy Hoàng sai Thừa Tướng Lý Tư chỉnh đốn cho toàn thể Nước Tàu.

Nếu xét về lịch sử địa danh thì Chu Cốc Thành và nhiều nhà Cổ Sử Nước Tàu khác xác nhận Viêm Tộc (Việt Tộc) đã định cư sinh sống lâu đời tại phía bắc lưu vực sông Hoàng Hà trước khi Hoa Tộc, một bộ lạc bán khai có gốc Turk đến từ Tây Bắc sống đời sống du mục tại Tân Cương và Thanh Hải. Mãi về sau, họ mới đến đánh chiếm đất của Bách Việt, một dân tộc định cư nông nghiệp với văn cao nhưng vỏ kém và bị Si Vưu lảnh tụ Viêm Tộc chống cự. Sau khi Si Vưu tử trận, Hiên Viên lãnh tụ Hán Tộc bá chiếm sáu tỉnh lưu vực sông Hoàng Hà mà lập ra nước Tàu. Ông liền phỏng theo sinh hoạt của Viêm Tộc mà tổ chức xã hội Hoa Tộc. Sử kiện này làm cho địa thế Ngưỡng Thiều mất giá trị lịch sử về văn hóa của dân bán khai du mục Hoa Tộc mới đến sau này với văn hoá du mục truyền khẩu (không có chữ viết) chưa có in dấu trên đất phía bắc nước Tàu. Do đó, Hoa Tộc không thể nào phát minh ra chữ Giáp Cốt, một hệ thống chữ viết hoàn hảo đòi hỏi đến cả hằng thiên kỷ để hoàn thành. Thêm nữa, nghiên cứu chữ Giáp Cốt cho thấy chúng không được phát minh ở vùng văn hóa Ngưỡng Thiều trong khoảng thời gian 3000 năm trước Công Nguyên. Ông Wilhem G Solheim II tại Đại Học Hawaii quả quyết rằng nền Văn Hoá Hòa Bình là nguồn gốc của nền Văn Hóa Ngưỡng Thiều. Do đó quan niệm chữ Giáp Cốt cuối đời nhà Thương (1300 BC) do người Tàu phát minh không còn thế đứng vửng được nữa vì nhiều lý do:

1 – Chữ Giáp Cốt cuối đời nhà Thương (1300 TCN) thiếu hoàn toàn chữ Tượng Hình và đã phát triển đến giai đoạn hội ý vượt xa giai đoạn căn bản thuần túy tượng hình và chỉ sự (GS Vũ Thế Ngọc).

Không một chữ viết của bất cứ dân tộc nào trên trái đất mà không qua giai đoạn tượng hình khi khởi sự phát minh ra chữ viết như đã chứng minh ở trên.

Các nhà khảo cổ Nước Tàu không phát hiện, suốt trong khoảng 3000 năm, bất cứ một chứng liệu nào chứng tỏ sự sáng tạo liên tục từ các hình vẻ hay dấu hiệu thời Ngưỡng Thiều tiến đến lối văn tự xuất hiện ở gần cuối đời nhà Thương (1300 TCN) chứng minh hùng hồn rằng các chữ Giáp Cốt hoàn hảo đó đã được để lại vùng Văn Hóa Ngưỡng Thiều bởi một dân tộc nào di dân qua đây và để lại chữ viết của họ tại đây vì nhà Thương cư trú ở đó 300 năm với gia tài Chữ Viết Việt & Văn Hóa Việt do nhà Hạ để lại như Việt Tuyệt Thư đã ghi lại. Sự khảo cứu của GS David Keightley cho thấy đó là một dân tộc phía Nam sông Dương Tử (Yangtze River)/Trường Giang nắm giữ một vai trò căn bản trong Trung Tâm Văn Hóa Hòa Bình đã di dân vào thiên kỷ thứ năm TCN qua tỉnh Szechwan đến bờ sông Wei (sông Vị) lập ra nền văn minh thời đồ đá mới của Nước Tàu. Khi họ đi qua vùng Ngưỡng Thiều, họ đã để lại chữ viết hoàn hảo của họ trong đó không có dấu vết nào của chữ Tượng Hình mà chỉ có chữ Hội Ý, hình thanh, chuyển chú và giả tá. Đây là lý do thích đáng nhất và duy nhất có thể giải thích được tại sao chữ Giáp Cốt giống:

** a – chữ viết trên hai chiếc đĩa gốm nhỏ ở vùng Văn Hóa Hòa Bình tại Việt Nam,

** b – chữ viết trên đồ đồng Đông Sơn (Việt Nam), và

** c – hai chữ Việt bộ Mễ và chữ Việt bộ Tẩu mà sau này cũng được tìm lại trong Sấm Ngữ hay Giáp Cốt Văn vào năm 1899.

Rõ ràng người Tàu không phát minh ra chữ Giáp Cốt cuối đời nhà Thương (1300 TCN) như đã lầm tưởng và ngộ nhận bởi người Tàu để che giấu sự thật lấy chữ viết Việt Tộc tạo ra chữ Hán ngay từ thời Chu Tuyên Vương (827 TCN – 782 TCN).

2 – Chữ Hội Ý của Giáp Cốt Văn thành lập không cần chữ Tượng Hình là trái với Lục Thư.

Vậy Lục Thư trở thành Vô Dụng. Nói đúng hơn Lục Thư không phải do người Tàu phát minh. Chữ Hội Ý cũng không phải do người Tàu phát minh mà do một dân tộc nào khác phát minh ra Lục Thư. Đó là dân Bách Việt như đã trình bày trên Hình 8.

3 – Chữ Giáp Cốt giống chữ viết trên hai đĩa gốm nhỏ do Madeleine Colani đào quật ở vùng Văn Hóa Hòa Bình tại Việt Nam với niên đại 8 000 TCN, tức là 6 700 năm trước chữ Giáp Cốt cuối đời nhà Thương. Vào thời điểm đó (8 000 TCN) người Tàu chưa có chữ viết, chưa có lịch sử ở Á Châu, chưa có sự hiện diện ở lưu vực sông Hoàng Hà. Nó cũng giải thích được tại sao chữ Giáp Cốt không có chữ Tượng Hình mà vẫn thành lập được chữ Hội Ý vì chữ viết của dân Hoà Bình đã vượt xa giai đoạn căn bản thuần túy tượng hình đến giai đoạn cuối cùng là giả tá rồi.

4 – Chữ Giáp Cốt cũng giống chữ viết trên các đồ đồng Đông Sơn với niên đại 2000 TCN, tức là 700 năm trước chữ Giáp Cốt cuối đời nhà Thương. Ta thấy rõ rằng chữ Giáp Cốt, chữ viết trên đồ đồng Đông Sơn và chữ trên hai chiếc đĩa gốm nhỏ tìm thấy ở Hòa Bình Việt Nam là cùng một thứ chữ viết. Chúng thuộc về gia đình chữ Khoa Đẩu của Bách Việt.

5 – Nếu chữ Giáp Cốt cuối đời nhà Thương (1300 TCN) là do người Tàu phát minh và xuất hiện 250 năm trước khi nhà Thương bị tiêu diệt vào năm 1050 TCN thì lịch sử nhà Thương phải được viết lại lâu rồi không phải đợi nhiều thế kỷ sau nữa mới được viết lại bởi nhà Chu. «Quan niệm chữ Giáp Cốt cuối đời Thương 1300 TCN do người Tàu phát minh» là chuyện hoan tưởng mà người Tàu tạo dựng lên, không có giá trị lịch sử, để che đậy việc họ lấy chữ viết Việt Tộc tạo ra chữ Hán từ thời Chu Tuyên Vương. Họ không nhận chữ Giáp Cốt là nguồn gốc của chữ Hán, mặc dầu họ đồng hóa chữ Hán với chữ Giáp Cốt, là bằng chứng hiển nhiên của sự hoang tưởng đó.

Kết luận tất nhiên là:

1 – Chữ Lạc Việt (4000 TCN – 6000 TCN) giống chữ dân Hòa Bình, chữ trên đồ đồng Đông Sơn và chữ Giáp Cốt (Sấm Ngữ) chứng minh một cách tuyệt đối là người Tàu không phát minh ra chữ Giáp Cốt cuối đời Thương và họ lấy chữ Khoa Đẩu của Việt Tộc tạo ra chữ Hán. Tác giả bài Chữ Hán & Ký Hiệu» (Chinese Scripts and Symbols) thú nhận rằng chữ Giáp Cốt 1200 TCN là một hệ thống chữ viết rất phát triển. Một hệ thống phức tạp và tân tiến như thế phải có một lịch sử của nó nhưng cho đến bây giờ chúng tôi còn chưa phát hiện ra dấu vết nào của cái lịch sử đó cả.

Bài Chữ Hán và Ký Hiệu trực tiếp nhìn nhận rằng chữ Giáp Cốt không được phát minh trong vòng 3 000 năm trước Công Nguyên tại vùng Văn Hoá Ngưỡng Thiều.

2 – Chữ gọi là Chữ Hán hơn 3 000 năm lịch sử thực sự là chữ Lạc Việt với niên đại 12 000 TCN – 15 000 TCN mà người Tàu chiếm đoạt bằng bạo lực.

3 – Chữ Giáp Cốt cuối đời nhà Thương và Lục Thư không do người Tàu phát minh.

4 – Chữ Hán (827 TCN) có nguồn gốc với chữ Đại Triện dưới thời Chu Tuyên Vương.

5 – Chữ viết Việt Tộc là chữ cổ nhất thế giới với niên đại từ 12 000 TCN – 5 000 TCN.

6 – Chữ Hán (827 TCN) có nguồn gốc từ chữ viết của Việt Tộc (15 000 TCN).

7 – Dân Bách Việt là chủ thể của nền Văn Hóa Hòa Bình.

8 – Những thuyết cao siêu như Kinh Dịch, Âm Dương, Hà Đồ, Lạc Thư … có nguồn gốc từ nền Văn Hóa Hòa Bình.

XVI – Tài liệu tham khảo

1 – Vũ Thế Ngọc, Nghiên cứu chữ Hán và tiếng Hán Việt 1989, Eastwest Institute, Ngôn Ngữ Văn Tự Việt Nam, Nhà In Mai Anh, 2148 Carobwood Lane, San Jose, CA 95132.
2 – Lịch Sử Chữ Viết Việt Nam. Ficland Info Internet.
3 – Lãn Miên, Dân gốc bản địa Đài Loan có chữ viết không? Trung Tâm Nghiên Cứu Lý Học Đông Phương, Internet.
4 – Jonathan Fenby, China’s Imperial Dynasties 1600 BC – AD 1912, Metrobooks, 122 Fifth Avenue New York, NY 10011.

5 – Du Miên Lê Thanh Hoa, Việt Nam Suối Nguồn Văn Minh Đông Phương, Trung Tâm Nghiên Cứu Văn Hoá Việt Nam, 10872 Westminster Avenue, Suite 214-215, Garden Grove, CA 92843, USA.
6 – Harry N. Abraham, Inc, Writing: The Story of Alphabets and Scripts, 100 Fifth Avenue, New York, NY 10011.
7 – Đỗ Thành, Bách Việt Sử: Những Lớp Bụi Mờ Của Lịch Sử.
8 – Lê Văn Ẩn, Viet linhnam.

9 – Lý Nhỉ Chân, Đại Văn Chấn: tìm được chữ Lạc Việt TT: «http://www.news.cn».

Bài này trích từ Tập San Y Sĩ (Canada) số 195

Nguyễn Thành Đệ – 2013/12/03

----------------------------

Cây Bút 2

Saturday, October 8, 2022

Người Việt, Bách Việt và Tộc Việt

Giang Nam

Lý Giang Nam

Giang Nam

Lý Giang Nam

The Crane (Lạc)

Con Tằm / The Caterpillar (silk worm)

The Kite

Hình 01a: Việt Vương Câu Tiễn Tự Tác Dụng Kiếm (498 TCN – 465 TCN)

Hình 01b

1 – Việt Tuyệt Thư

2 – Chữ Việt tượng hình Cái Rìu đời Thương

1 – Cách thành lập chữ viết chung cho mọi dân tộc

2 – Cách thành lập chữ Hán

Hình 3: a – Chữ Khoa Đẩu; b – Chữ Khoa Đẩu đổi;
c – Chữ Hán «Phật» thành chữ Hán «Phật» hiện đại.

(Trích từ sách Nghiên cứu chữ Hán và
tiếng Hán Việt 1989» của GS Vũ Thế Ngọc)

Chữ Thượng – Chữ Sĩ

Hình 6: Hàng trên: Chữ viết trên lưỡi cày hình cánh bướm ở Thanh Hóa.
Hàng dưới: Chữ viết trên chiếc Qua ở vùng sông Mã, Thanh Hóa.

Chữ Khoa Đẩu Chữ Hán (Chữ của người Lạc Việt)

Hình 7: Chữ Khoa Đẩu «Mộc» (cây) sửa thành chữ Hán «Mộc»

Hình 8 cho thấy cách tạo chữ Khoa Đẩu mới được tạo thành theo Lục Thư:

Chữ Khoa Đẩu ± Chữ Hán

± Chữ Mộc (cây)
→ Chữ Lâm (rừng)
┃ ┃ → Chữ Sâm (rừng rậm)
Hình 8: Lục Thư: Cách thành lập chữ Hội Ý từ chữ Tượng Hình Mộc

Hình 9: Chữ số của Việt Tộc

→ Chữ Nhân (10a)

± Chữ Hoàng (10b)
→ Chữ Hỏa (10c
± Chữ ± Đế (10d )
→ Chữ Vương ( 10e )
Hinh 10: Chữ Khoa Đẩu Nhân, Hoàng, Hỏa, Đế và Vương .

Hình 13: Chữ Khoa Đẩu Trên Trống Đồng ở Quốc Tử Giám, Huế, Việt Nam.

Hình 14: Chữ Đại Triện

Hình 15: Chữ Tiểu Triện

Hình 16: Phiến đá có khắc chữ Lạc Việt ở Bình Quả tỉnh Quảng Tây

Hình 17: Sơ đồ hình (14a) phiến đá có khắc chữ Lạc Việt ở Quảng Tây

Hình 18: Cái qua đá có khắc chữ Lạc Việt ở sông Tả tỉnh Quảng Tây

Bài này trích từ Tập San Y Sĩ (Canada) số 195

No comments:

Post a Comment

Saturday, October 8, 2022

Người Việt, Bách Việt và Tộc Việt

Giang Nam

Lý Giang Nam

Giang Nam

Lý Giang Nam

The Crane (Lạc)

Con Tằm / The Caterpillar (silk worm)

The Kite

Hình 01a: Việt Vương Câu Tiễn Tự Tác Dụng Kiếm (498 TCN – 465 TCN)

Hình 01b

1 – Việt Tuyệt Thư

2 – Chữ Việt tượng hình Cái Rìu đời Thương

1 – Cách thành lập chữ viết chung cho mọi dân tộc

2 – Cách thành lập chữ Hán

Hình 3: a – Chữ Khoa Đẩu; b – Chữ Khoa Đẩu đổi; c – Chữ Hán «Phật» thành chữ Hán «Phật» hiện đại.

(Trích từ sách Nghiên cứu chữ Hán và tiếng Hán Việt 1989» của GS Vũ Thế Ngọc)

Chữ Thượng – Chữ Sĩ

Hình 6: Hàng trên: Chữ viết trên lưỡi cày hình cánh bướm ở Thanh Hóa. Hàng dưới: Chữ viết trên chiếc Qua ở vùng sông Mã, Thanh Hóa.

Chữ Khoa Đẩu Chữ Hán (Chữ của người Lạc Việt)

Hình 7: Chữ Khoa Đẩu «Mộc» (cây) sửa thành chữ Hán «Mộc»

Hình 8 cho thấy cách tạo chữ Khoa Đẩu mới được tạo thành theo Lục Thư:

Chữ Khoa Đẩu ± Chữ Hán

± Chữ Mộc (cây) → Chữ Lâm (rừng) ┃ ┃ → Chữ Sâm (rừng rậm) Hình 8: Lục Thư: Cách thành lập chữ Hội Ý từ chữ Tượng Hình Mộc

Hình 9: Chữ số của Việt Tộc

→ Chữ Nhân (10a)

± Chữ Hoàng (10b) → Chữ Hỏa (10c ± Chữ ± Đế (10d ) → Chữ Vương ( 10e ) Hinh 10: Chữ Khoa Đẩu Nhân, Hoàng, Hỏa, Đế và Vương .

Hình 13: Chữ Khoa Đẩu Trên Trống Đồng ở Quốc Tử Giám, Huế, Việt Nam.

Hình 14: Chữ Đại Triện

Hình 15: Chữ Tiểu Triện

Hình 16: Phiến đá có khắc chữ Lạc Việt ở Bình Quả tỉnh Quảng Tây

Hình 17: Sơ đồ hình (14a) phiến đá có khắc chữ Lạc Việt ở Quảng Tây

Hình 18: Cái qua đá có khắc chữ Lạc Việt ở sông Tả tỉnh Quảng Tây

Bài này trích từ Tập San Y Sĩ (Canada) số 195

No comments:

Post a Comment

Hình 3: a – Chữ Khoa Đẩu; b – Chữ Khoa Đẩu đổi;
c – Chữ Hán «Phật» thành chữ Hán «Phật» hiện đại.

(Trích từ sách Nghiên cứu chữ Hán và
tiếng Hán Việt 1989» của GS Vũ Thế Ngọc)

Hình 6: Hàng trên: Chữ viết trên lưỡi cày hình cánh bướm ở Thanh Hóa.
Hàng dưới: Chữ viết trên chiếc Qua ở vùng sông Mã, Thanh Hóa.

± Chữ Mộc (cây)
→ Chữ Lâm (rừng)
┃ ┃ → Chữ Sâm (rừng rậm)
Hình 8: Lục Thư: Cách thành lập chữ Hội Ý từ chữ Tượng Hình Mộc

± Chữ Hoàng (10b)
→ Chữ Hỏa (10c
± Chữ ± Đế (10d )
→ Chữ Vương ( 10e )
Hinh 10: Chữ Khoa Đẩu Nhân, Hoàng, Hỏa, Đế và Vương .